ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ КАК ФАКТОР САМОРАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ

МАТЕРИАЛЫ КРУГЛОГО СТОЛА К 60-ЛЕТИЮ А.В.СУВОРОВА

/ Ред. Н.Л.Карпова, А.В.Суворов, А.А.Голзицкая. - М.: ПИ РАО, 2013 - 2014

Часть 4. Статьи участников Круглого стола

1. Бодалёв А.А.
О КОРРЕКЦИИ РАЗВИТИЯ, СПОСОБСТВУЮЩЕЙ ДОСТИЖЕНИЮ АКМЕ
(Из книги: Бодалёв А.А. Вершина в развитии взрослого человека: характеристики и условия достижения. М.: Флинта: Наука, 1998. СС. 107-113)
Как известно, развитие человека в онтогенезе разворачивается по трём тесно сопряжённым друг с другом направлениям. Он развивается как сложное природное существо (индивид, по терминологии Б.Г.Ананьева), как ансамбль отношений - личность (по В.Н.Мясищеву) и как субъект  деятельности, прежде всего, как профессионал. И в повседневной жизни задержка или рывок вперёд по линии жизни одной из названных“ипостасей”человека сказывается на состоянии других его“ипостасей.
Так, например, резкое ухудшение состояния здоровья, как правило, ограничивает круг его связей с внешним миром и, таким образом, приостанавливается развитие его личности, резко падает его работоспособность, а это означает уменьшение его возможностей, как субъекта деятельности. Известно, что в настоящее время к моменту окончания средней школы 90% учащихся уже имеют какой-то дефект в функционировании одной из систем своего организма. Это означает, если рассмотреть в перспективе их развитие как субъектов деятельности, овладение какими-то профессиями в будущем будет для них противопоказано. Или по каким-то причинам у ребёнка к 6-ти годам его жизни не сформируется мотивация как психическое образование, необходимое для успешного вхождения в учебную деятельность, и это уже в условиях школы затормозит его развитие и как субъекта познания, и как личности в целом. Или к моменту наступления совершеннолетия у юноши окажутся сильно выраженными черты инфантильности в его отношении к своему будущему как защитнику Отечества, как к специалисту в какой-то области труда, как мужу и отцу детей. Совершенно ясно, что это будет означать резкое отставание его в развитии и как личности, и как субъекта деятельности.
Таким образом, уже в пору, предшествующую взрослости, у ребёнка, подростка, юноши по причине стечения тех или иных обстоятельств могут возникнуть задержки в развитии какой-то или каких-то его сторон, характеризующих его как человека, и это не может затем негативно не сказаться на параметрах его акме, которое он сможет достичь во взрослом состоянии.
Поэтому перед акмеологией стоит задача разобраться в особенностях физического состояния, а также в свойствах психики, относящихся к познавательным процессам, эмоционально-потребностной сфере, к воле, которые должны быть сформированы на каждой возрастной ступени, предшествующей взрослости, чтобы с наступлением ее, человек уже нес в себе потенциал, облегчающий достижение им и индивидного, и личностного, и субъектно-деятельностного акме.
Решение этой задачи - очень непростое дело, потому что и в детстве, и в отрочестве, и в юности разброс индивидуальных характеристик молодых людей очень велик, если сравнивать индивидное, личностное и субъектно-деятельностное развитие всех их внутри каждой возрастной группы, и, следовательно, требуется очень богатая и разнообразная психолого-педагогическая инструментовка коррекционных средств, из числа которых в каждом случае можно было бы выбрать такие, которые сработали бы на ликвидацию отставания в развитии ребёнка, подростка, юноши и заложили бы в их физическом состоянии, в их психике предпосылки для успешного движения к акме в годы взрослости для каждого из них.
Но чтобы был получен именно такой результат, требуется глубочайшая психологическая и педагогическая подготовленность родителей и педагогов. Ведь нужно очень точно разбираться в психологических особенностях ребёнка, подростка, юноши, правильно оценивать их достоинства и недостатки и вместе с тем уметь проектировать и осуществлять развитие каждого из них, объективно оценивая их склонности и способности.
Однако, если не принимать желаемое за действительное, в реальной жизни успешно выполнить сказанное сумеют лишь немногие. И потом, ведь не ошибался К.Д.Ушинский, когда говорил, что личность воспитывается личностью, и чем крупнее калибр личности воспитателя, тем глубже и сильнее его воздействие на личность воспитанника.
Если воспитатель высоконравственный, духовно богатый человек, если он постоянно нацелен на творчество, на создание ещё не бывшего, если он по-настоящему человечен в своих взаимоотношениях с воспитанниками, и высокую требовательность к ним гармонично соотносит с уважительным отношением и своим примером постоянно побуждает их превращать истинные ценности жизни и культуры в свои собственные ценности, учит не бояться не проторенных путей в поисках решений задач, которые ставит жизнь, и никогда не изменять своему призванию, - он достигнет многого в формировании у своих воспитанников качеств, которые будут помогать каждому продвигаться к своему акме.
И одним из совершенно необходимых условий достижения им именно этой цели является его умение, говоря образно, разбудить внутренний мир воспитанника и побудить его активно работать, чтобы он привыкал отражать действительность не на уровне своего будничного “Я”, а на уровне своего высшего “Я, что означало бы для него не ставшее привычным повседневно серенькое существование, а совершение поступков и осуществление деяний в соответствии с голосом совести и, если перейти на терминологию А.Маслоу, никогда не прекращающуюся самоактуализацию.
Ярким примером именно такого понимания своего долга по отношению к своему воспитаннику является воздействие, которое оказали на становление личности и на развитие его как субъекта деятельности слепоглухого А.В.Суворова (тройного тёзки великого полководца) несколько замечательных людей, которые встретились ему на его жизненном пути.
Доктор психологических наук Александр Васильевич Суворов с детства страдал слепоглухотой. И это, конечно, резко затрудняло его личностное и субъектно-деятельностное развитие. Но его мать Мария Тихоновна - женщина не только высоконравственная, но и мудрая - рано приохотила сына к чтению с помощью азбуки Брайля. И книги постепенно всё больше занимали место и время среди занятий Саши, знакомя его всё шире с действительностью и вводя в большой мир.
Когда Саша был помещён в школу-интернат для слепоглухих детей в Сергиевом Посаде, у него трудно складывались взаимоотношения со сверстниками. Он знал обо всём намного больше их, и они его не понимали, и это, конечно, вызывало у Саши массу тяжелых переживаний. Но директор этой школы А.В.Апраушев, заметив неуемную тягу Александра к книгам, стал целенаправленно руководить его чтением, стремясь, чтобы оно давало книголюбивому ученику разностороннее знание мира, развивало бы все составляющие его интеллект процессы и формировало самостоятельность в суждениях и действиях Александра.
После окончания школы, Александр Суворов и ещё три его слепоглухих товарища, по инициативе А.Н.Леонтьева, были приняты на факультет психологии Московского университета. И получилось так, что, кроме ряда преподавателей - Л.Ф.Обуховой и др., заметив его большую начитанность, неуёмную любознательность и явное стремление к самостоятельности в мыслях и действиях, А.Суворову много времени стал уделять известный философ Э.В.Ильенков, который не уставал делиться с Сашей своими представлениями о смысле жизни, о законах развития природы, общества и человека.
Не делая скидок на Сашину слепоглухоту, он учил его, не снижая нравственных требований к себе, находить оптимальный выход из трудных ситуаций, которые постоянно создает жизнь. Неординарная личность мыслителя и человека Э.В.Ильенкова, с которым А.Суворов тесно общался несколько лет, оказала огромное воздействие на формирование у А.Суворова очень продуманной и глубоко гуманистичной системы взглядов на мир, на людей, на свою роль в этом мире.[2]
После окончания психологического факультета А.В.Суворов был определен работать научным сотрудником в Институт общей и педагогической психологии АПН СССР. Но случилось так, что Э.В.Ильенков безвременно умер, разработки, которые делал А.В.Суворов, оставались невостребованными. Смягчали сложившуюся ситуацию контакт с известным философом Ф.Т.Михайловым и педагогом Б.М.Бим-Бадом, но они были непостоянными. Круг общения оказался узким и в творческом отношении не удовлетворявшим А.В.Суворова. И постепенно у него стало развиваться состояние своей ненужности людям. Эти настроения нашли своё отражение в стихах, которые он писал в то время и в которых он прямо утверждал, что он будет жить до тех пор, пока живёт его мама Мария Тихоновна, самый дорогой для него человек.
Но как раз в разгар этого внутреннего кризиса А.В.Суворов был приглашён работать в научную группу «Психология общения, развития и реабилитации личности» Института психологии РАО.
Александр Васильевич стал выступать на заседаниях этой группы с научными докладами и участвовать в обсуждениях результатов научных исследований В.Э.Чудновского, В.Т.Ганжина, автора этих строк, других сотрудников и аспирантов группы, а так же помогал членам названной научной группы Ю.Б.Некрасовой и Н.Л.Карповой, которые работали над восстановлением речи у заикающихся взрослых, проводить с этими взрослыми занятия.
Ему была дана тема для написания кандидатской диссертации, которая потребовала от него осмысления системы объективных и субъективных условий, которые необходимы, чтобы лишенный зрения и слуха человек не только состоялся бы как индивид, личность и субъект деятельности, но и поднялся бы в своем развитии на как можно более высокую вершину.
Кандидатская диссертация А.В.Суворова была написана очень быстро, поскольку на содержание её работала вся прожитая как им самим, так и его слепоглухими товарищами жизнь. Затем эта работа была блестяще защищена. И её основное содержание было отражено в выпущенной в свет книге.
Спустя некоторое время, по настоянию научной группы, в которую входил А.В.Суворов, он начал работать над докторской диссертацией «Человечность как фактор развития личности». Создав её на стыке философии, психологии, педагогики, дефектологии, А.В.Суворов и эту работу не только успешно защитил, но и развил в ней целый ряд новых мыслей, обогащающих капитально современное человекознание.
Работая над докторской диссертацией, он также включился в деятельность Ордена Милосердия, активно делясь и теоретически и практически глубоко продуманным и обогащенным личными впечатлениями и переживаниями международным опытом оптимального развития слепоглухих детей. Одновременно по названной проблеме А.В.Суворов начал читать, делая его очень творческим, спецкурс студентам дефектологического факультета Московского педагогического университета.
Горячо любимая им мать, первая через книги, к чтению которых она его приохотила, открывшая перед слепоглухим сыном большой мир, скоропостижно умерла. Александр Васильевич очень тяжело пережил её кончину, но суицидный мотив в его переживаниях не звучал.
На этом этапе его жизненного пути он оказался связанным богатой и глубоко разветвлённой системой отношений и научных, и педагогических, и официальных, и неофициальных, и очень деловых, и очень личных со множеством людей. Все эти отношения дали ему ощущение нужности его жизни, его труда людям. И сейчас А.В.Суворов с одержимостью очень талантливого человека пишет и издаёт книги, часто печатает свои оригинальные статьи в журналах, сочиняет и философские, и лирические стихи, и очень последовательно и обязательно выполняет наказ своей покойной матери - материально и духовно-нравственно помогать своей сестре и своему брату, не достигшим его уровня развития, достойно жить в теперешних непростых условиях бытия наших соотечественников.
В этом кратком описании становления А.В.Суворова как индивида, как личности и как субъекта деятельности, очень хотелось показать читателю, что даже человек, лишённый зрения и слуха, если его развитие направляют нравственно и духовно богатые люди, если они как личности крупные эрудиты, если они строят своё общение со слепоглухим ребёнком, подростком, юношей на подлинно гуманистической основе и предпочитают форму диалога, а не монолога при контактах с ним, - они добиваются больших, видимых всем результатов в формировании его ума, чувства, воли.
В предложенном вниманию читателя очерке об А.В.Суворове видно, что люди, которые сыграли наиболее значительную роль в его судьбе, никогда не относились к нему как к глубокому инвалиду, а требовали от него, чтобы он по максимуму, говоря грубо, выкладывался в познании мира, людей, самого себя. И результатом этого стало то, что не только мать Саши Мария Тихоновна, педагог А.В.Апраушев, философ Э.В.Ильенков, психологи А.И.Мещеряков, А.Н.Леонтьев, В.Э.Чудновский и другие, кто был упомянут в этом очерке, оказали совершенно очевидное воздействие на достижение А.В.Суворовым высокой вершины в своём развитии, но и он сам, активно подталкиваемый с детства к самостоятельности, к творчеству, в зрелом возрасте сумел явить себя как яркая личность и неординарный ученый.
Проблема воспитания оказывается решённой лишь наполовину, когда воспитанник в своей познавательной деятельности, в общении, в устройстве быта, в труде начинает следовать “формуле, предлагаемой ему воспитателем - «делай как я». Другая обязательная половина её - выработка у воспитуемого устойчивой и глубокой потребности и обязательное формирование у него способностей, нужных для самообразования, саморазвития, самоактуализации. В случае развития как личности и как субъекта деятельности А.В.Суворова его воспитание не было остановлено на полдороге. В нём удалось развить качества, требующиеся для непрерывной работы над самим собой и постоянного движения вперёд и выше в главном для него деле жизни.
Приведенный пример, представляется, снова убедительно свидетельствует о том, насколько прав был К.Д.Ушинский, утверждавший, что личность воспитывается личностью.
Таким образом, заключая, у нас есть основания сказать, что одной из проблем, которую тоже должна разрабатывать акмеология, является изучение условий и факторов, которые необходимы, чтобы на путь, ведущий к акме, становились бы и те люди, у которых в течение их жизни вторгались такие обстоятельства, которые явно препятствовали этому.

Данная статья также опубликована в книге: 
Бодалев А.А., Рудкевич Л.А. Как становятся великими или выдающимися? - М.: Изд-во Института Психотерапии, 2003. -  СС. 164-171.

1.1. Суворов А.В.
УТОЧНЕНИЯ
На самом деле Апраушев никогда не руководил моим чтением. Я читал учебники по истории русской литературы намного впереди тех, которые «проходил» формально, составлял списки упоминавшихся в этих учебниках авторов и их произведений, а затем в детдомовской библиотеке просил заказать эти книги, если они изданы по Брайлю, в республиканской центральной библиотеке слепых в Москве. В итоге всё, что можно, было прочитано задолго до того, как до этого доползла - если вообще доползла - улитка «прохождения» по программе с учителем. Я спешил полюбить произведения, пока от них не затошнило при написании школьных сочинений по ним.
Точно так же я с огромным опережением прочитал, как художественную литературу, учебники по истории.
А формально считалось, что я по истории и литературе ещё не добрался до советского периода. В то время как моим любимым поэтом после Лермонтова, Некрасова и Маяковского уже стал Твардовский, а фантастом - Ефремов, я по школьной программе едва дополз до Горького.
Дело в том, что я не успел для себя прочитать «Евгения Онегина» Пушкина. Пришлось писать по нему сочинение. Мне стало противно анатомировать художественный текст, и я бы никогда не полюбил «Евгения Онегина», если бы на летних каникулах не получилось так, что никаких других стихов у меня для чтения не было. Вот тогда, читая для себя, а не для «сочинения», я и влюбился в это произведение. И теперь я сознательно старался литературой по школьной программе насладиться заранее, для себя, пока меня не заставили её анатомировать.
Я полюбил литературу, как и историю, _ВОПРЕКИ_ урокам литературы и истории, _ВНЕ_ какого бы то ни было целенаправленного руководства моим чтением.
Что мне помогло, так это - уроки литературоведения. Я начал писать стихи, и хотел знать различные системы стихосложения. Вот тут Апраушев сыграл свою выдающуюся роль. В обучении меня тому, чему я _ПРОСИЛ_ меня учить _ВНЕ_ официального курса литературы. Тому, чему я хотел учиться. А тому, чему я _ДОЛЖЕН_ был учиться по школьной программе, я после случая с «Евгением Онегиным» старался учиться _ЗАРАНЕЕ_. По остальным предметам скучную невнятицу учебников я старался компенсировать, читая доступную научно-популярную литературу. Учебники - любые - всегда ненавидел. При любой возможности предпочитал первоисточники. В МГУ вместо учебника по истории философии предпочитал «Анти-Дюринг» Энгельса и, конечно, уже перепечатанные к тому времени работы Ильенкова и Михайлова. Они написаны хорошим русским языком, и я их воспринимал как научно-популярные.
С Б.М.Бим-Баном мы знакомы лично с 15 января 1975. Нас познакомил Ильенков. Борис Михайлович - мой ближайший друг и учитель, характер наших отношений за неполных сорок лет менялся, однако называть их непостоянными неправильно. Какое-то время мы встречались раз в неделю, какое-то - реже, но Борис Михайлович всегда значил и значит для меня очень много.
Тему кандидатской диссертации я сформулировал самостоятельно. Уже в мае 1993 года у меня была готова рукопись «Проблемы конкретной человечности», содержавшая материал обеих диссертаций: кандидатской - как в большей степени интроспективной, а докторской - как более углублённой теоретико-практической. Центральная проблема человечности уже стояла. Мне нужно было сначала обосновать правомерность понятия «саморазвитие личности», что я и попытался сделать в кандидатской диссертации, а затем уже осмыслить роль и значение человечности в саморазвитии личности - это составило содержание докторской диссертации.
В сентябре 1994 А.А.Бодалёв предложил, не расслабляясь после защищённой в мае кандидатской диссертации, сразу взяться за докторскую. Это совпадало с моими намерениями, рукопись уже существовала, как теоретическая рефлексия моей работы в лагерях. Вскоре группе был предоставлен для ознакомления пятисотстраничный том «Проблем конкретной человечности».
Детский орден милосердия организационно оформился в мае 1990. Я начал свою работу в лагерях и, соответственно, рефлексию этой работы в рукописи «Проблем конкретной человечности», на три года раньше.
О спецкурсе по совместной педагогике на деффаке МГПУ А.А.Бодалёв договорился по моей просьбе сразу после защиты моей докторской диссертации.
После смерти мамы я решил, что было бы предательством по отношению к её памяти уйти самовольно из жизни, не закончив хотя бы главных творческих заделов. А через пять лет в мою жизнь пришёл Олег. Усыновив его, я тем самым взял на себя дополнительные обязательства.
1 октября 2013.

2. Чудновский В.Э.
Полководец судьбы
Судьба как будто отгородила его от внешнего мира, до крайности затруднив общение с людьми.
Он бросил вызов судьбе:
«Что поделать, если я с детства не вижу и не слышу, или не могу ходить, или у меня порок сердца, или ещё что... Так уж вышло, с этим надо жить. И жить не абы как, не прозябать, а именно жить, с учётом вот этой экстремальной ситуации...» (Суворов, 2001, с. 170).
Не просто и не вдруг пришло это решение. Было и такое:
«Инвалиды всех стран, умирайте!
Добровольно. Житуха пуста...»
Он шёл к этому решению через разочарования, сомнения, обиды, через мысли о «сверхнесправедливой доле - прожить в объятьях тишины и тьмы», через «Кто я? - Экспонат в музее «Человек», В разделе редкостей - «Курьёз и странность»?..» (из стихов Александра Васильевича).
Он нашёл в себе силы изменить себя. Потом он скажет:
«Дефицит общения может сыграть положительную роль: уединённый труд души, «спровоцированный дефицитом общения»».
Судьба как будто обрекала его в основном на общение с самим собой - он в полной мере использовал этот шанс.
Ещё Декарт подчёркивал важность общения человека с самим собой, его умения хорошенько, до конца «расспросить себя». Чтобы выстроить собственное будущее, нужно прежде всего обратиться к себе: «Кто ты? Каков ты? Каковы твои возможности? С каким «багажом» ты отправляешься в дорогу по жизни?»
Именно эти вопросы поставил перед собой Александр Васильевич. Он стал разрабатывать метод самоисследования, чтобы через него выйти на общение с внешним миром, но уже на более высоком уровне.
Александр Васильевич впервые в психологии дал чёткое определение двух психических состояний: человека-«Одиночество» и человека-«Уединение».
Одиночество, как дефицит общения, возникающий по разным причинам.
Уединение - время работы души, общения с самим собой.
Он выделяет два вида уединения:
уединение как защита от одиночества, ослабляющая дефицит прямого общения;
уединение как самотворчество: «В уединённом труде души, - пишет Александр Васильевич, - происходит самостимуляция саморазвития. Если саморазвитие стимулируется извне, оно может заглохнуть, как только внешнее стимулирование прекратится» (Суворов, 1997, с. 161).
Уединение - время, когда ты задаёшь вопросы, на которые никто, кроме тебя, ответить не может. Именно в состоянии уединения появилось это: »Что поделать, так уж вышло». То есть объективные обстоятельства, которые затрудняют твою жизнь. И не просто обстоятельства - обстоятельства систематизирующие, следствием которых должна быть определённая организация жизни, неизбежность целого ряда ограничений, необходимость смириться с ними, разработка способов действия в этих условиях, постановка целей и самомобилизация личности на их достижение,,, «Уединенный труд души» научил его выходить за собственные пределы, занимать позицию «над собой», и с этой высоты управлять собой, определять, где «тонко» - и может разорваться, и, как опытный полководец, направлять туда дополнительные резервы, выковывая в «кузнице» своей души «волю к жизни», «вкус жизни», «жажду жизни» в самых трудных ситуациях.
«Уединённый труд души» - это лучшая школа общения с самим собой... «Я сам себя обучаю, сам себя воспитываю, сам себя развиваю. Я доволен и недоволен собой, я горжусь собой и мне за себя стыдно. Я сам себя критикую и сам себе воздаю по заслугам, я «сам свой высший суд». Я озабочен тем, что в чём-то не такой, каким хотелось бы быть. Я сравниваю себя с собой прежним, проектирую себя будущего. Пожалуй, вершина отношения к себе, как к другому - соревнование с самим собой» (Суворов, 2001, с. 160).
Этот опыт эффективного и целенаправленного общения с собой, опыт самоисследования, «самостроительства», разумеется, далеко выходит за рамки проблемы слепоглухоты и вообще инвалидности. Он вносит существенный вклад в фундаментальную проблему становления личности, воспитания - вопиюще актуальную сегодня, когда широкое распространение получило бездумное отношение к жизни, стремление жить только сегодняшним днём.
Где Саша Суворов брал силы для столь нелёгкой работы «самостроительства»? Давно известно: «Великая цель рождает великую энергию». Экстремальная ситуация, тяжелая инвалидность не замкнула его жизнь в узкий круг собственных трудных проблем и переживаний. Напротив, она обострила его отношение к общим проблемам человека и человечества. Собственные беды и страдания сделали его чувствительнее к бедам и страданиям людей: почему они, наделённые способностью видеть и слышать, не видят, не могут найти дорогу к собственному счастью? Почему не могут победить зло?
«Но собрались, быть может, неспроста
В слепоглухом все мировые скорби...»
Он возмущён злом, которое люди причиняют друг другу:
«Мы делим деньги - вот и всё.
Как нет своих - чужие делим...
Делёжки вечной колесо
Притормозить мы не сумели...»
«Смыть бы чистой волной прозрачною
Всё, что мутного в людях есть».
Он повелел себе быть «пружиной до предела сжатой». И изменилась жизнь:
«Это счастье. Я весь в работе...
Сочтены до минуты дни:
По редакциям, семинарам -
Выступления и статьи...»
Он создаёт концепцию «Совместной педагогики» как способа реабилитации детей-инвалидов. Он разрабатывает и реализует в практической деятельности положение об организации для каждого ребёнка-инвалида «антиэкстремальной коалиции», состоящей из детей-инвалидов, взрослых и здоровых детей. Он организует «добровольческую деятельность» школьников в лагерях совместно с детьми-инвалидами, деятельность благотворную не только для детей-инвалидов, но и здоровых детей, открывающую у последних способность «быть счастливым, радуясь достижениям другого» (из отзывов школьников о жизни в лагере). Он отдаёт много сил и энергии работе в «Детском ордене милосердия». Он там свой человек, родной и любимый. Его прозвали «Детская Вешалка»: как только он появляется, они обступают его, льнут к нему, «висят» на нём. Эта любовь взаимная: «Я люблю ребёнка такого, каков он есть. Я считаю, что дети во многих отношениях лучше взрослых. Я ими восхищаюсь, и как всякий влюблённый, больше всего озабочен тем, чтобы моим любимцам около меня было хорошо» (Суворов, 1997 , с. 8).
Александра Васильевича знает весь мир. Ему аплодировали в Швеции, ФРГ, Испании. Соединенные Штаты Америки присвоили ему звание «Почётный академик гуманитарных наук». Свою докторскую диссертацию он посвятил проблеме воспитания человечности.
В одном из своих стихотворений он сравнивал слепоглухих с карликами, а зрячеслышащих с великанами. Александр Васильевич Суворов стал великаном, и мы смотрим на него снизу вверх. Он сделал в своей жизни не меньше, чем его полный тёзка-полководец. Он стал полководцем судьбы. Своей и - многих других, тех, кто знаком с ним, и тех, кто лишь знает о нём.
С замечательным юбилеем, Саша Суворов! Мы любим тебя, мы гордимся тобой. Мы учимся у тебя - твоей воле к жизни, твоей жажде жизни, твоему бесценному опыту «самостроительства».
Долгих лет жизни тебе и кипучей деятельности на благо твоих многочисленных питомцев, на радость всем нам!

Цитированная литература
Суворов А.В. Обжитое социальное пространство и смысл жизни /Психолого-педагогические и философские проблемы смысла жизни. ПИРАО, М., 1997/
Суворов А.В. Достоинство. Лирико-психологическое самоисследование. Университет рос. Академии образования, М., 1997.
Суворов А.В. Совместная педагогика. Курс лекций. М. УРАО, 2001.
Суворов А.В. Разведчик на трудной планете. Выпуск III. Стихи разных лет. Екатеринбург, 1998.

3. Майданский А.Д.
МЫСЛИТ ДУША, НЕ ТЕЛО
Майданский А.Д., д.филос.наук, создатель и владелец сайта «Читая Ильенкова», профессор кафедры философии Белгородского государственного университета
Несколько лет назад между учениками Э.В.Ильенкова состоялась дискуссия о понятии «мыслящего тела» - так в «Диалектической логике» толкуется спинозовская «вещь мыслящая», res cogitans. Чт~о же, на самом деле, является субъектом мышления - душа или тело? Или спросим иначе: тело - субъект или же только орган мышления?
Представим себе Архимеда, который задумался над какой-нибудь теоремой. Тело его при этом дышит, вырабатывает разные вещества и чертит рукою круги на песке. Вряд ли мы назовём эти действия тела «мыслями», однако мысль в них безусловно присутствует. Мысли Архимеда выражаются в движениях рук и нервных клеток, в складках на лбу и в линиях на песке. Тело выступает тут в роли своеобразного «медиума», движения его рук и головы направляются чем-то иным, неким отличным от этого тела «субъектом». И предсмертные слова математика - «не трогай мои круги» - продиктованы, конечно, не телом. Скорее вопреки телу - душой.
Сам-то Ильенков, в отличие от своего псевдо-Спинозы, не считал, что мыслит тело. Так утверждали его оппоненты. Это у них тело думает и мечтает, печалится и сомневается, любит и любуется... Ильенков был страшно далёк от такого рода соматической философии. В человеке он видел не «мыслящее тело», но микросоциум - «ансамбль общественных отношений» (выражение Маркса), которые лишь воплощаются в теле и душе особи рода homo.
Человеческая душа, психика - слуга двух господ. Она выполняет двоякого рода работу: обслуживает жизнедеятельность органического тела человека и культурную жизнь общества. За проделанную работу тело расплачивается с душой ощущениями (световыми, акустическими, мышечными и пр.), ну а общество - идеями. К категории идеального относятся нормы быта, правила языка, предписания морали и права, догматы религии и т.д., искусственно «вращиваемые» (излюбленный термин Л.С.Выготского) в психику ребёнка стараниями окружающих людей, общества.
По своему “содержимому”человеческая душа представляет собой сплав материального и идеального, натурального и культурного, органического и личностного. Высшие, идеальные психические функции наслаиваются на функции чисто материальные (биологические), преобразуя одни и затормаживая другие из них. В биологическом плане тело - субъект психической деятельности, в плане идеальном оно лишь орган или орудие, а настоящим субъектом является общество, «ансамбль общественных отношений», каковым является личность.
Чтобы ориентироваться в мире значимых предметов, в культурной среде, обычных органических чувств уже недостаточно. Они ориентируют живое существо во внешнем природном мире с его пространственно-временными «контурами». Для ориентации в мире культуры этого уже недостаточно. Любая вещь имеет тут особое общественное значение, для восприятия которого требуются высшая, идеальная психическая функция - сознание.
Сознание возникает в точке пересечения двух взаимоисключающих (объективной и субъективной, разумной и аффективной) форм психической деятельности - мышления и общения. Конкретным условием возможности такого синтеза является наличие значимого предмета. В самом процессе предметной деятельности мышление становится коллективным (в частности, речевым), а общение - разумным. Их содержания сливаются воедино.
Общественную природу сознания исследовал ещё Сократ. В фокус сократовской мысли попадает ключевой факт сознания - присутствие в душе человека «другого я», альтер эго. Сократ называл его своим персональным божеством, «демоном», стоящим на страже добродетели. Нравственное отношение предполагает особое раздвоение сознания и взаимную рефлексию моего Я и Я «другого», во мне обитающего. Само слово «сознание» (как и его предки - греч. sÿneidos и лат. conscientia) указывает на совместность знания. Сознание есть мысль, разделяемая с другим. Моё «другое я» есть равнодействующая общественных сил, сформировавших моё сознание и продолжающих вести свои диалоги внутри него/меня.
Для мыслящих телом философов эти силы культуры - терра инкогнита, их никакими стараниями не выведешь из структуры тела. Для Спинозы же, равно как и для Ильенкова, данное человеку природой тело есть лишь материальная предпосылка мышления - необходимое, но далеко ещё не достаточное условие возможности мыслительного процесса. А выражение «мыслящее тело» есть такая же бессмыслица, химера речи, как и «телесная мысль».

4. Штукарёва С.В.
ОБ ИСТОКАХ ЧЕЛОВЕЧНОСТИ
Штукарёва С.В. - психолог-консультант, председатель Координационного совета Профессиональной Гильдии психологов, преподаватель Московского института психоанализа
Человечность возникает как воспитываемое, вращиваемое духовное свойство личности, основой которого является, во-первых, биологический механизм развития живого организма, во-вторых, витальный инстинкт, в-третьих, подпитываемое предыдущими двумя психофизиологическими источниками, стремление к развитию и самоактуализации.
Ключевое в этом понятии - воспитываемое, вращиваемое. Но важно отметить, что у человечности есть биологическая и психологическая основа: всякий живой организм стремится к укреплению жизни. А жизнь - весьма хрупкая и сложная субстанция, она нуждается в подпитывании. И не только в материалистическом понимании, ей также необходима и духовная, ноэтическая поддержка. Человечность выступает как дополнительный инструмент укрепления жизни, и её роль может в отдельных случаях быть решающей, как, например, в ситуациях жёстких физических ограничений. И в этих случаях стремление ощутить полноту жизни оказывается настолько сильным, что кажущееся отсутствие возможности получить её приводит к суицидальным мыслям. «Суицидные мечты объясняются именно неукротимым желанием жить, бесконечной ненавистью к прозябанию и категорическим отказом прозябать», - пишет А.В.Суворов в своей докторской диссертации «Человечность как фактор саморазвития личности». Ему вторит священник Владимир Зелинский: «всякая добровольная попытка положить конец своей жизни есть не что иное, как отчаянное усилие оживить себя смертью».
Человечность не может возникнуть там, где нет страдания, где нет переживания боли. Не всегда переживание боли приводит к человечности, но всегда человечность рождается из боли и страдания. Человечность не может возникнуть там, где нет любви, человечность не может возникнуть там, где нет вчувствования, отождествления. Все эти духовные аспекты формируются посредством тесного переплетения психического и ноэтического и начинаются с раннего возраста, когда особую роль играет развитие воображения. Через игры, через сказки, через прочувствование боли другого, вспоминая свой собственный опыт проживания боли.
Способы реализации человечности всегда трансцендентны, подчинены законам целевого детерминизма и детерминизма по принципу обратной связи. Человечность формируется в процессе онтогенеза и немыслима без взаимоотношений, всегда должен быть рядом значимый тот, кто своим примером научает человечности. Здесь особенно важен опыт и терпение другого, кто берёт на себя труд проявлять человечность, даже, если у него самого был личный опыт переживания бесчеловечности, как в свой адрес, так и со своей стороны.
Стоит отметить тот факт, что простым проявлением воли, приложением усилия - к человечности не придти. Для того, чтобы человечность возникла, необходимо не просто желание, инициатива и усилие, необходимо найти смысл проявления человечности в каждом конкретном эпизоде. Человечность становится навыком и способом бытия, если соблюдаются условия:
- осознание выбора, проявлять человечность или нет;
- искреннее желание проявить человечность. Ключевое слово здесь - искреннее;
- Человек должен осознавать смысл проявления человечности.
В контексте данного доклада мне бы хотелось ещё сказать несколько слов о понятии «ограничения» и о нашем отношении к ним. Мне кажется, что постановка вопроса: жить или делать что-либо вопреки, несмотря на какие-либо ограничения - это, безусловно, заслуживающая внимания и применения стратегия, но, я бы хотела ещё дать место стратегии «и при этом», имея в виду, что у человека могут быть такие ограничения (речь идёт о действительных ограничениях физических, психологических), и при этом есть ещё немалая часть его жизни, которая не затронута этими ограничениями. Абсолютно точно он может быть полноценным участником и инициатором большого числа значимых жизненных событий, в которых эти ограничения играют незначительную роль или вообще никакую. Простая замена слов может быть важна для нового эффективного смыслонаполнения. Иначе говоря, «смотря и видя» помогает разглядеть и другие свои ипостаси.
Сложная тема мотивации проявления человечности. «Объект тщеславной жажды проявлять гуманность». Так рассуждает о себе в своей диссертации Суворов А.В., рассматривая проблему самоуважения. И это вопрос и к окружению. И здесь я так бы ответила на него: я стремлюсь к человечности, я хочу быть человечной, меня тянет быть гуманной. Это и мотив, и способ уважать саму себя, и долг перед жизнью и перед другими, и в то же время, как бы ни стыдно было признаваться, в этом наверняка есть и толика тщеславия. Это уже моё ограничение, моя слепоглухота, мой недуг, моя особенность. И при этом, видя и зная своего врага в лицо, я могу находить с ним общий язык, быть даже благодарной ему иногда, обращаться с ним, как с эпифеноменом, и, не пытаясь отрицать или обходить его стороной, просто тащу на своих плечах, что в какой-то степени делает мои плечи сильнее.
А.В.Суворов в своей докторской диссертации, в вопросе победы над слепоглухотой, говорит о большей ценности побеждать, а не о ценности победить. Я вспоминаю в этой связи о своей психотерапевтической работе с пациентами, страдающими от потери близкого человека, когда на первом этапе они ставят вопрос, «Как пережить это горе?», что символизирует желание перестать страдать, избавиться от мук. В ситуации потери - желание перестать страдать, пережить потерю - не есть цель психотерапии. Невозможно окончательно пережить потерю близкого, любимого человека: пока есть я сам, и есть утрата, - есть и боль. Важнее изо дня в день, из месяца в месяц, из года в год переживать эту потерю. Уметь, находить силы совершать многие дела с учётом этой потери, да и во имя этой потери, зная, что она часть моей жизни. И тогда появляется возможность и силы видеть в потере указание на значимость всего того, что связывало с ушедшим человеком, на ценность отношений. Страдание обращает лицом к самой сердцевине жизни.
И в заключение я хочу выразить огромную признательность Александру Васильевичу Суворову за то, что, поднимая тему человечности, он, говоря словами Экзюпери, возвращает человечеству его духовные заботы.

ЪНа самом деле я всегда говорил и писал не о ценности, а о возможности. Победить физическую слепоглухоту - значит вылечить. Это невозможно, поскольку поставлены неизлечимые диагнозы. Однако можно - побеждать, в течение всей жизни. - А.В.Суворов. 9 октября 2013.]

5. Грушина Л.И.
ИСКОРКА ЛЮБВИ
Грушина Л.И., методист ф-та Психологического консультирования МГППУ
Сотрудничество Суворова Александра Васильевича с факультетом психологического консультирования началось в октябре 2007 г., именно в сентябре этого года на факультет пришли обучаться 7 первых студентов с ОВЗ, среди которых было двое тотально незрячих и один слабовидящий, а меня декан факультета Василюк Фёдор Ефимович попросил курировать их.
В рамках курса «Введение в профессию» Суворова А.В. пригласили на встречу с нашими первокурсниками. Эта встреча достойна того, чтобы о ней упомянуть поподробнее. Из разговора с Александром Васильевичем я узнала, что наши студенты были очень активны, задавали много интересных вопросов, в том числе некоторые вопросы Суворову очень понравились и запомнились (о главном совете в жизни, который он получил, и о сновидениях, например). Позже от первокурсников я узнала, что многие в зале на этой встрече плакали.
А вскоре Суворову по электронной почте пришли резкие письма от двух наших незрячих студенток, которые тоже волею случая оказались вместе со всеми на этой встрече, и испытали иные чувства, которые мягко можно было назвать раздражением. В связи с совещанием на другой территории я не смогла присутствовать на упомянутой встрече, и анализировала только поступающую информацию. Незрячие девочки заняли в тот день явно агрессивную позицию, к разговору об этом мы возвращались с ними неоднократно. Особенно их задел откровенный разговор Александра Васильевича о своих суицидальных настроениях. От других же студентов шли очень позитивные отзывы.
Для меня это послужило хорошим уроком. На все последующие факультативы Александра Васильевича «Совместная педагогика, или Теория и практика личностной реабилитации тяжелых инвалидов» я намеренно не приглашала ни одного студента с ОВЗ, но всегда предлагала им воспользоваться при необходимости индивидуальной консультацией профессора.
Руководство факультета приняло решение, что в 2007-2008 учебном году факультатив Суворов А.В. будет вести на 4 курсе. К сожалению, на практике оказалось, что не нашлось человека, который помог бы профессору с рекламой и организацией факультатива, и студенты попросту не пришли на него, за малым исключением. Помню, как мы с Александром Васильевичем были расстроены этим обстоятельством, и Суворов выступил с инициативой проведения этого факультатива у младшекурсников - на Шелепихе. К тому времени по мере сил и возможностей Суворов А.В. появлялся у нас, и некоторые контакты со студентами уже завязались
Я понимала, что моя главная задача - создать рабочую среду общения со студентами для Суворова, остальное он сделает сам. Накануне факультатива, кроме рекламы, организовывала встречу студентов с ассистентом Александра Васильевича, Гуровым Олегом. Всего получаса общения по форме вопрос-ответ было достаточно, чтобы большинство наших ребята сделали свой выбор в пользу факультатива.
Таким образом, с 2009 по 2012 год ежегодно слушали необязательный факультатив не менее половины всех первокурсников нашего факультета, посещали его в своё личное время. Не закрыт он был и для старшекурсников, несколько девушек специально приезжали со Сретенки на Шелепиху. По мере возможности факультатив посещали сотрудники деканата, которым приходилось по работе общаться с нашими студентами с ОВЗ, в том числе с незрячими.
Тут, наверное, будет уместнее всего дать слово самим студентам и сотрудникам. Приведу один из характерных отзывов о факультативе «Совместная Педагогика» Александра Васильевича Суворова:
«К сожалению, на вторую половину курса я не попала по причине болезни, но могу рассказать о своих впечатлениях от первых занятий. Поначалу у меня было какое-то внутреннее напряжение, боязнь что-то не усвоить, не понять из-за определённых трудностей в коммуникации. Но Александр Васильевич оказался настолько интересным, общительным человеком с прекрасным чувством юмора, что через минут 10 после начала пары мне было настолько увлекательно его слушать, что от первоначальной робости не осталось и следа. Я очень рада, что мне удалось познакомиться с таким Человеком, как Александр Васильевич: он дал мне настолько прекрасный пример мужества, терпения и оптимизма, что после факультатива я очень долго оставалась под большим впечатлением от нашего с ним общения. Меня очень поразило то, насколько Александр Васильевич открыт миру: он общается с людьми свободно, с душевной теплотой и вниманием. Спасибо ему огромное за это.
Сам факультатив дал мне возможность усвоить несколько важных истин, которые пригодятся мне не только как психологу, но и как обычному человеку: необходимо слушать ребёнка, ребёнок - лучший методист. При обучении ребёнка с ОВЗ нельзя упускать момент, когда ребёнок начинает действовать сам. Как только ребёнок начинает проявлять собственную активность, необходимо уменьшать своё влияние.
Отдельное спасибо Александру Васильевичу за обучение нас дактильной сказке: мне очень понравилась сама методика, и я получила массу положительных эмоций при её разучивании. Я думаю, что в будущем она окажется мне очень полезной, и даже сам механизм запоминания по ассоциациям очень пригодится мне при общении с детьми.
Благодаря Александру Васильевичу я стала лучше понимать людей с ОВЗ: они так же, как мы, каждый день, встречаются с большими и малыми трудностями, но решать их им оказывается гораздо сложнее. Поэтому мне хочется по возможности оказывать им посильную помощь. - Евдокимова Наталия, студентка ПК, 1 курс.»
А вот на днях, в конце мая 2013 г., получила письмо от бывшей коллеги, сотрудницы деканата, Фетисовой Д.Н., с её воспоминаниями о встрече с Суворовым А.В.:
«Основное, за что спасибо МГППУ - это за встречу и работу с Вами и за уникальную возможность прикоснуться к Суворову. Итак:
Где-то в 70-х годах попалась мне большая статья, если не ошибаюсь, - в журнале «Знание - сила», про четверых слепоглухих студентов, для которых была разработана специальная система обучения, основанная на только тактильных ощущениях. До сих пор помню, насколько она меня потрясла.  Долго её хранила, но с переездами, видимо, она потерялась.
Как это можно - жить без слуха и зрения одновременно! - не говоря о том, чтобы учиться в МГУ! Мы, здоровые студенты, порой отлынивали, а как же _ОНИ_ учатся, насколько этого хотят, чего это им стоит? Помню, что даже стыдно стало, рассказывала однокурсникам - те удивлялись, не верили, что такое возможно в принципе.
Много лет прошло, судьба занесла меня в МГППУ, и вдруг - при первом же разговоре - знакомстве со своим непосредственным начальством (это я о Вас) перед собранием 1 сентября, после нескольких общих фраз я слышу: «А у нас работает Суворов, слепоглухой профессор». Конечно же я не помнила фамилии. Как, тот самый?!! Вот это да!! В мире не так уж много слепоглухих профессоров, а тем более в СССР. Действительно, тот самый. И ведёт факультатив на факультете, куда я пришла работать.
Но я никогда в жизни не общалась с инвалидами. А вдруг необходимо будет как-то контактировать с Суворовым?! И непонятно - как, неловко и страшно, как не почувствовать чувство вины за собственную полноценность.
Но оказалось всё совсем наоборот. То мягкое чувство доброты, исходящее от этого чуть сутулого полноватого человека, казалось, можно было погладить. Главное - никак не верилось, что он не видит, не слышит, что вообще что-то не так. Знаешь, но не верится. Мягкая теплая открытая рука, кажется, не только читает твои буквы, но и сканирует насквозь. На занятиях со студентами очень интересно, ощущение нереальности.
Узнала о жизни этого человека, отношении к людям, готовности откликнуться и помочь. У нас же не было инвалидов в СССР, а здесь вдруг оказалось - их целая народность, свое государство с языком, моралью, законами. И человечностью. В институте, на факультете оказалось, учатся студенты с ограниченными возможностями. И не знаешь, как себя с ними вести, чтобы не обидеть. Себя на их месте представить невозможно. И опять становится неловко за своё здоровье. Хотя знаю, что это неправильно..
Удивительная судьба Александра Васильевича. Не понимаю, как можно было не сломаться. И ведь чего больше было - поддержки (учителей, друзей) или, наоборот, искусственных препятствий - знают лишь близкие.
В другом месте такой человек со своим уникальным опытом и знаниями, недоступными остальным, был бы национальным достоянием, и охранялся государством. Не нашим. И имел бы собственную лабораторию со штатом сотрудников, но не имел бы бытовых проблем. Ведь столько можно сделать при желании!!
И ещё: не слыша и не видя, этот человек обладает знаниями, недоступными нам. Не знаю, на каком уровне, но это так. Ещё бы здоровья...»
Вот как раз сегодня пришла весточка из Израиля, где живёт наша бывшая сотрудница деканата Вихарева А.Г.:
«Суворову А.В. поздравления из Израиля с 60-тилетием. И прожить ему до 120 в богатстве и в окружении хороших друзей!!!«
Я сама сожалею сегодня о том, что не хватало времени чаще посещать факультатив Александра Васильевича. Но открывать его в первый день я считала своим долгом. Придумала даже особенную форму его открытия:
»Господа студенты, к барьеру вызывает Вас сегодня профессор психологии Суворов Александр Васильевич! Нам всем необходмо преодолеть барьер между нами и инвалидами, людьми с ограниченными возможностями здоровья, который очень ещё высок в обществе. Факультатив Александра Васильевича «Совместная педагогика, или Теория и практика личностной реабилитации тяжёлых инвалидов», направленный на преодоление этого барьера (который прежде всего в нашем сознании), считаю открытым!»
Я понимала, что моё внимание к этому факультативу и его ведущему тоже очень подогревало интерес студентов. Декан Василюк Фёдор Ефимович переживал за факультатив, он всегда перед его началом давал наставления для ребят: те, кто записались на первое занятие, должны доходить до конца. К счастью, такой проблемы не было. По ходу факультатива иногда присоединялись новые слушатели, в том числе друзья наших студентов и даже их родители. Факультатив был открыт для всех желающих!
По окончании каждого факультатива радовался и поздравлял меня «с ещё одной победой» Станислав Михайлович Морозов, понимая, наверное, каких усилий стоило собрать большое количество студентов и провести всё на высоком уровне, в том числе и техническом, поскольку аудитория должна быть оснащена работающей техникой, за чем тоже приходилось всегда следить.
Всё время был поиск новых форм работы со студентами. При необходимости, как методист, помогала Александру Васильевичу советами. Он же поразительно гибко и с благодарностью реагировал на любой совет.
Этот факультатив в моём понимании был действительно вызывом студентов - «К барьеру!» По ту сторону от них находился совершенно потрясающий Человек с глубокой эрудицией, с уникальной открытостью и юмором, со всеобъемлющим чувством любви и великим человеческим достоинством, но этот человек отчего-то незряч и глух, что казалось большой несправедливостью! И через разрушение этого барьера рушились другие барьеры, студенты начинали замечать, что на нашем факультете учатся реальные незрячие ребята. Позже студенты говорили, что они перестали бояться подходить на улице к незрячим и помогать, задавая им уточняющие вопросы.
Я готовила выборки стихов Александра Васильевича - о маме, о природе и другие, рассылала их на почту групп вместе с некоторыми научными статьями Суворова, давала ссылку на его сайт и высылала обязательно его книгу «Как причёсывать Ежика?» Дактильная сказка Суворова достойна отдельной похвалы, из-за недостатка времени упомяну только, что студенты с огромным удовольствием изучали её и охотно практиковали по очереди, общаясь с профессором. Суворову пришлось идти навстречу пожеланиям ребят и включать дактильный алфавит в каждое занятие. Потом дактильно же студенты сдавали зачёт. Некоторые старшекурсники на переменке забегали поздороваться с Александром Васильевичем, и я видела, что дактильную речь они усвоили, и она им интересна.
Уверена, что практику проведения такого факультатива никак нельзя забывать. Однако, с каждым годом всё сложнее и сложнее встроиться в расписание. В 2012 году едва смогли найти время хотя бы на половину запланированного курса. По техническим причинам не состоялась поездка слушателей факультатива в Сергиев Посад, в детский дом для слепоглухих, в котором жил и учился Суворов А.В. Мы таким образом предполагали наверстать пропавшие факультативные часы. Была уже договоренность с бывшим директором Апраушевым А.В. о том, чтобы он познакомил наших студентов с методиками обучения детей со сложными нарушениями, но детский дом на тот момент оказался закрытым для посещения, кажется, из-за гриппа. В 2013 году этот факультатив вовсе не состоялся.
Что касается моего сопровождения студентов с ОВЗ, то за консультациями и советами к Суворову А.В. на начальном этапе обращалась особенно часто, описывая сложные ситуации, возникающие у того или иного студента. Он первым узнавал о возникших даже самых маленьких проблемках, и прояснял мне некоторые ситуации, исходя из более глубоких знаний особенностей разных диагнозов. Иногда нужна была скорая помощь. Так, при компьютерном тестировании (интернет-экзамен, рубежный контроль и т.д.) наши незрячие и слабовидящие были в неравных условиях, потому что в тестах была графическая информация, и информация в табличной форме. Суворову было проще доказывать «эту нелепость». Он тут же реагировал и писал письма руководству с обоснованием и просьбой о замене такого способа промежуточного контроля знаний для наших подопечных на иной, доступный для незрячих и слабовидящих, или исключении их из списков на предстоящее тестирование.
Чтение статей Александра Васильевича, которыми он всегда щедро делится со всеми желающими, всё время увеличивало мой профессиональный кругозор и зону понимания моих подопечных. Я, в свою очередь, делилась этими материалами со студентами с ОВЗ и их родителями. Со своей стороны, я помогала оформлять съёмки Суворова на ПК для некоторых программ ТВ, заявки на заказ машины для доставки Александра Васильевича на Шелепиху, по мере возможности фотографировала на факультативных занятиях.
Как-то Александр Васильевич поделился содержанием письма от анонима из Израиля. Сам он, находясь не в лучшей своей форме из-за болезни, всё же написал ответ на кричащее о помощи письмо 33-хлетнему инвалиду, но прокомментировал его мне так: «сомневаюсь в целесообразности своего такого ответа, а другого за пазухой нет». Тогда мы решили предложить это письмо для ответа-консультации нашим студентам с ОВЗ, они уже на тот период были не первокурссниками, и кое-кто действительно откликнулся и проконсультировал, в том числе одна незрячая студентка. Были ещё пара-тройка случаев, когда это письмо-крик о помощи помогало мне в работе со студентами - не инвалидами.
Я предлагала ответить на него нашим студентам, которые имели серьёзные личные проблемы, и оттого впадали в депрессивные состояния, уговорить же их обратиться в нашу психотерапевтическую службу не всегда было возможно. У меня сохранился ответ одного из таких студентов.
Инвалид из Израиля пишет, в частности, следующее: «...Я не женат, никак не могу найти девушку, хоть и красивый парень. Что мне делать? Помогите мне, пожалуйста, очень Вас прошу. Я ещё жить хочу».
«- Хотите жить? Любой совет о жизни укладывается в одно слово - ЖИВИТЕ!
«Но позвольте, - скажете вы мне тогда, - что я, по-вашему, раньше-то делал? Не жил, что ли?»
- Верно, жили, - скажу я, улыбнувшись, - но ведь вам не помогало? А раз прежний способ жизни вас не устраивает - так придумайте новый! Придумайте и живите по-другому! А как придумать новый? Ну, тут я могу посоветовать вам один хороший способ, к которому прибегаю, когда всё становится уж очень плохо, только предупреждаю сразу, что способ этот не из лёгких. Справитесь? Я верю, что справитесь! Вы ведь уже начали! Как сказал китайский мудрец Лао Cзы, «путешествие длинной в тысячу миль начинается с одного шага». Способ-то, в сущности, нехитрый - всего-то надо, проснувшись, порадоваться новому дню и спросить себя: «Чтобы я сделал сегодня, если бы этот день был последним в моей жизни?» А потом пойти к зеркалу, улыбнуться себе и делать! Делать, делать и делать, не откладывая на завтра, как если бы его вообще не было! Когда же наступит завтра - воспринимайте это как чудо! И это завтра тоже проживите как последний день! И каждый день - чудо! Но поначалу будет сложно, придётся себя перевоспитывать, особенно, если вы, как и большинство людей, привыкли откладывать жизнь на потом, жить так, как будто она никогда не кончится. В этом главная сложность! Если преодолеете её - всё получится!
Девушки нет? Так это же не беда! Вы только дерзайте!
«А как это - дерзать? - спросите Вы удивленно.
А я вам на это отвечу - просто! Просто дерзайте и ни о чём не думайте! Вот, например, возьмите цветок и подарите понравившейся девушке на улице, ну и, конечно, не забудьте спросить её имя и номер телефона.
Да и вообще - интересуйтесь людьми, и за месяц вы приобретёте больше друзей, чем за всю предыдущую жизнь! И, главное, «улыбайтесь, даже если вам грустно, ведь кто-нибудь может влюбиться в вашу улыбку». (Габриэль Гарсиа Маркес).
«Я на инвалидности. Может, стоит поменять имя? Это имя мне дали в честь моего прадедушки.»
- Инвалидность? И что, это, по-вашему, повод ставить на жизни крест? В жизни существуют вещи пострашнее инвалидности, доложу я вам, даже похуже смерти существуют. А вы что-то совсем рано сдались. «Всё в наших руках, поэтому их нельзя опускать». (Коко Шанель).
И имя менять, мне кажется, не стоит. Вас назвали в честь прадедушки - это замечательно! Сохраните своё имя, помните свои корни, помните, кто вы, и будьте достойны своих предков. Жизнь как море, а море покоряется только смелым! Живите, дерзайте!
2 курс ПК МГППУ.»
Мне был предъявлен этот ответ для передачи анониму из Израиля, и уже преображённый студент, только что готовый на многие бездумные поступки, счастливый - побежал на сдачу едва не пропущенного зачета. Те банальности, которые он вспомнил или нашёл у кого-то, консультируя другого заочно, помогли ему самому.
В заключение нельзя не вспомнить ещё одну совместную и весьма оригинальную форму работы. Конец учебного года. Все усталые, но всё-таки довольные. День рождения одной из подопечных студенток совпал с ранее традиционной встречей студентов-инвалидов и их родителей с администрацией факультета и вуза. Когда собирала родителей и студентов, у кого-то родилась идея посидеть где-нибудь вместе с Суворовым вне стен вуза, познакомиться поближе в непринуждённой обстановке. Тут вспомнили, что в июне Суворов писал, что свой день рождения он однажды праздновал в необычном ресторане - «В темноте», куда его приглашал Олег Гуров. Решение пришло мгновенно - студенты и родители захотели посетить этот ресторан, если туда согласится пойти с ними Суворов. Александр Васильевич был только рад такому решению. Студенты за день до мероприятия успели заказать столик на 11 человек, и мы оказались там всей дружной компанией.
Впечатления у меня неизгладимые от этого ресторана, наверное, на всю оставшуюся жизнь. Нам было, конечно, весело. Мама студентки, у которой был день рождения, даже купила на всех одну бутылку шампанского. Каждый заказал себе вкусный обед, кому-то не хватало денег и мы дружно набрали нужную сумму. Мы много балагурили, и пытались весело рассказывать, кто как ест поданное ему блюдо (большинство из нас, как оказалось, не могли есть ничего приборами в кромешной темноте, и просто ели руками).
Но каждый помнил и даже был рад, что наши два тотально незрячих студента отказались составить нам компанию, сославшись на то, что они всё уже знают про эту темноту. На следующий день они спросили у меня про наше мероприятие очень тонко и спокойно. Они, конечно, догадались о внутренней движущей силе нашего желания пойти туда. Наше неудержимое веселье было своеобразной формой защиты от той реальности, в которой постоянно жили наши сокурсники и сам Суворов. Нам всем в этом ресторане, который обслуживали тоже незрячие, в тот день было даже не до Суворова. Но после этого похода мне стало работать намного легче. Можно было меньше волноваться за наших незрячих ребят - они стали под более надежной опекой своих однокурсников.
Моя самая любимая суворовская книга - «Как причёсывать Ежика?». Посвящение к этой книге вызывает у меня неизменно добрую улыбку: «Лучшим моим учителям человечности, участникам движения «Детский орден милосердия», разлетевшимся уже по всей России искоркам моей любви, - моим ЕЖИКАМ, - посвящаю эту смеющуюся сквозь слёзы книжку», - пишет Суворов.
Уверена, что Александр Васильевич сумел за период с 2007 г. по 2013 зажечь много искорок любви к себе среди студентов и сотрудников факультета психологического консультирования. Низкий поклон ему за это.

6. Зарецкий В.К.
ИЗ ОТЧЕТа ЛАБОРАТОРИИ ЗА 2012 ГОД
Зарецкий Виктор Кириллович, зав. лаб. Психолого-педагогических проблем
Института проблем инклюзивного образования
Московского городского психолого-педагогического университета

3. Разработка технологии индивидуализации образовательного процесса во внеучебной деятельности
Разработка технологии индивидуализации образовательного процесса во внеучебной деятельности осуществляется на основе принципов совместной педагогики (А.В.Суворов) и ориентирована на обеспечение личностной инклюзии. Совместная педагогика представлена системой принципов, которые являются ориентирами для выработки способов поведения и выстраивания отношений между людьми в инклюзивной среде. Принципы не привязаны к какому-либо виду деятельности, поэтому мы ассоциируем технологию их воплощения с внеучебной деятельностью. Но, разумеется, сами принципы должны «работать» и в пространстве учебной деятельности, т.к. пронизывают насквозь систему человеческих отношений как таковых.
Именно то, что, с одной стороны, принципы являются глобальными ориентирами, а с другой, проявление конкретных отношений между людьми столь разнообразно и велико, что не поддаётся исчислению, возникает вопрос, в каком смысле здесь можно говорить о технологии (тем более, что сам автор не признаёт правомерность использования этого термина применительно к гуманитарной сфере человеческих отношений). Тем не менее, следуя данному выше определению технологии индивидуализации образовательного процесса как совокупности принципов и способов их воплощения в конкретных условиях, а также ограничений, которым нужно следовать, применительно к проблеме личностной инклюзии о принципах совместной педагогики можно говорить как именно технологических, а не «идеологических». По содержанию принципы задают идеологию выстраивания отношений и взаимодействия между людьми с инвалидностью и без неё. Но в пространстве конкретной проблемной ситуации, когда речь идет о поступке, о действии по отношению к другому человеку, эти принципы превращаются в технологические ориентиры, давая возможность человеку оценить свой поступок, совершенный или же предполагаемый, как соответствующий или не соответствующий принципам. При проведении Научно-Исследовательской Работы и подготовке отчётных материалов по задаче А.В.Суворов рассмотрел идеи и принципы Совместной педагогики именно в преломлении к практике, опираясь на ранее проводившиеся опытно-экспериментальные исследования воплощения принципов совместной педагогики в деятельности проекта «Тропа» Ю.Устинова, а также в деятельности «Школы взаимной человечности» и некоторых других проектов Общественного Объединения «Детский орден милосердия», научным руководителем которых Александр Васильевич является много лет. Кроме того, в ходе проведения НИР им были подготовлены ряд материалов для публикаций.
С точки зрения технологии использования принципов совместной педагогики, следует указать на ограничения, которые нужно учитывать при их трансляции. Этим принципам нельзя учить, их нельзя преподавать детям, они не берутся как информация, как формальное знание. Принципы совместной педагогики транслируются через поступки, открываются человеком через рефлексию этих поступков и становятся собственными жизненными принципами в процессе самоопределения по отношению к ним. Основное требование соблюдения «технологии» состоит в том, чтобы люди, которые провозглашают эти принципы, сами в своих поступках им следовали. Это составляет серьёзную проблему, т.к. в большом коллективе общеобразовательной школы всегда среди взрослых есть люди, которые не имеют принципов на этот счёт, не столь жёстко их придерживаются, или же провозглашают одни принципы, а поступают вразрез с ними. Поскольку присутствие в детском коллективе ребёнка с инвалидностью обязательно запускает процесс самоопределения по отношению к людям с Ограниченными Возможностями Здоровья и их проблемам, то здесь возникает серьёзная опасность для самой идеи инклюзии, опасность, о которой ещё в 1780 г. написал в своей «Книжке для раков» великий немецкий педагог Христиан Готтхильф Зальцманн. Некоторые из глав этой книги носят названия, прямо противоречащие принципам совместной педагогики и звучат, например, так: «как заглушить у детей любовь к людям», «как научить детей жестокости», «как внушить детям отвращение к иным животным» и т.д. Не случайно книга названа автором «Книжкой для раков». Раками Зальцманн назвал родителей, которые на словах занимают правильную позицию, говоря, что нужно любить других людей, нужно быть добрыми и т.д., а своими поступками опровергают свои же слова. «Рак учил детей не пятиться назад, а сам пятился» - так Зальцманн определяет позицию родителей (и вообще взрослых, принимающих участие в воспитании детей), слова и дела (поступки) которых расходятся. И тогда дети берут пример с поступков, а не со слов, которые теряют своё значение, если не имеют отношения к реальным поступкам.
У детей без ОВЗ по отношению к ребёнку с инвалидностью до их встречи нет никаких стереотипных отношений, они могут идти из общества или семьи, но важно, что их нет в опыте. Это отношение будет формироваться в среде общения и совместной деятельности, в которой ключевую, определяющую роль будет играть позиция взрослого. И если у взрослых (педагогического коллектива школы) слова и дела будут расходиться, то задачи, поставленные перед инклюзивным образованием, решены не будут, более того, образовательный эффект в этом случае может быть отрицательным для обеих категорий детей.
Если же среда общения во всех видах деятельности будет со стороны взрослых пронизана принципами совместной педагогики, которые находят своё воплощение в поступках, то тогда становится достаточно высокой вероятность того, что и дети возьмут на вооружение эти принципы. И личностная инклюзия ребёнка с инвалидностью будет осуществляться в пространстве, в котором отношения между людьми определяют принципы совместной педагогики:
1) принцип взаимной человечности;
2) Принцип взаимной надёжности;
3. принцип взаимной интеграции;
4) Принцип совместно-разделённой дозированной деятельности;
5) Принцип преобладания индивидуальных форм работы над массовыми действами;
6) Принцип постоянного поиска точного сочетания заботы и самостоятельности;
7) Принцип постоянного поиска обходных путей решения проблем;
8) принцип самоопределения личности;
9) Принцип полной разновозрастности;
10) принцип самосоревновательности;
11) Принцип диалектического единства прямого общения с уединённым трудом души;
12) Принцип взаимного доброжелательного сравнения возможностей;
13) Принцип взаимного обучения;
14) Наконец, принцип индивидуального личностного Акме.
Важность личностной позиции взрослого в инклюзивном процессе создаёт необходимость разработки технологии работы с позицией, прежде всего, взрослого, но тем самым с позицией всех субъектов образовательного процесса.

(Источник:
ОТЧЕТ
о выполнении государственной работы по теме:
РАЗРАБОТКА ТЕХНОЛОГИЙ ИНДИВИДУАЛИЗАЦИИ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА РЕБЕНКА С ОВЗ В ИНКЛЮЗИВНЫХ ОБРАЗОВАТЕЛЬНЫХ УЧРЕЖДЕНИЯХ
Москва 2012
СПИСОК ИСПОЛНИТЕЛЕЙ:
Научный руководитель, Канд. психол. наук Зарецкий В.К.
Ответственный исполнитель, Канд. психол. наук Зарецкий В.К.
Научно-исследовательский коллектив:
Доктор психол. н. Суворов А.В
Канд. юр. н. Жаворонков Р.Н.
Ертанова О.Н.
Петрокович Н.А.
Канд. пед. н. Михайлова Н.Н.
Канд. пед. н. Юсфин С.М.
Гордон М.М.
Зарецкий Ю.В.
Моисеев Б.А.
Гуров О.И.
Зайцев Д.А.)

7. Демченко И.И.
ПУТИ ГУМАНИЗАЦИИ ИНКЛЮЗИВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ
Демченко И. И. - к. пед. н., доцент, Уманского государственного педагогического университета им. Павла Тычины г. Умань  (Украина)
В условиях европейской интеграции в сфере образования активно формируется новая образовательная парадигма, которая выступает фактором преобразования общества. В рамках этого процесса переосмысливаются ценностные ориентиры и стратегии человеческого бытия для преодоления негативных последствий дискриминационных процессов в социуме. То есть происходит становление личности нового типа, основанной на духовно-гуманистических, культуротворческих началах.
Именно поэтому будущее отечественного образования сегодня связывают с формированием основных принципов гуманистической педагогики - направления современной теории и практики воспитания, где в центре внимания - уникальная целостная личность, которая стремится к максимальной реализации своих возможностей (самоактуализации), открыта для восприятия нового опыта, способна на осознанный и ответственный выбор в разнообразных жизненных ситуациях. Именно достижение личностью таких качеств является основной целью современного воспитания в отличие от формализованной передачи воспитаннику знаний и социальных норм традиционной педагогики [2, 77].
В рамках процесса гуманизации образования и международного движения «Образование для всех» (Education For All (EFA)), инициированного ЮНЕСКО, первоочередной задачей общественного развития становится обеспечение каждого правом на получение качественного образования. В этом контексте особую актуальность приобретает проблема удовлетворения образовательных потребностей детей и молодёжи с ограниченными возможностями, в частности внедрение инклюзивного образования - такой гибкой образовательной системы, которая оказывает поддержку в обучении, воспитании и развитии каждого ребёнка (с нормальным развитием, с недостатками в развитии, одарённых и социально уязвимых), признаёт его потенциал и удовлетворяет все его индивидуальные потребности. Ведь различия между людьми - это естественное явление, поэтому гуманистическая педагогика выступает за приспособление школы к ученику, обеспечение атмосферы комфорта и «психологической безопасности», адаптацию учебно-воспитательного процесса к потребностям детей [3]. Она обращена на облагораживание души и сердца ребёнка, а знания, которые приобретает ученик в процессе обучения, мыслятся как условия творчества, созидания, творения блага [1].
По определению Детского фонда Организации Объединённых Наций (ЮНИСЕФ) основная цель инклюзивного образования - это развитие инклюзивного общества, которое позволяет каждому, независимо от возраста и пола, этнической принадлежности, способностей, наличия или отсутствия особенностей в развитии, успешно интегрироваться в общество, участвовать в его жизни и вносить свой вклад в общественное развитие.
В этом процессе ценным стало утверждение российского учёного, психолога, педагога А.Суворова о том, что личность является носителем и представителем культуры человеческого рода, и что процесс интегрирования ребёнка с особенностями в развитии нельзя рассматривать вне культуры. Он подчёркивает, что сегодня проблемы интеграции детей с особенностями психофизического развития в общество в целом решаются через образовательный процесс школы, который предусматривает уединение с культурой и учителем. Вопрос включения детей с особенностями в развитии в сферу культуры остаётся открытым. Это подтверждено и в трудах украинских учёных В.Бондаря, А.Колупаевой, Н.Мельник, Ю.Найды, А.Таранченко и др.
Мы разделяем мнение А.Суворова о том, что для решения этой задачи нужно внедрять процесс совместного обучения, воспитания и развития всех категорий детей не только и не столько в школе, сколько во внешкольных учебных заведениях [4]. Ведь внешкольное образование является составляющей системы непрерывного образования, целенаправленным процессом и результатом обучения, воспитания, развития и социализации личности (во внешкольных учебных учреждениях и других социальных институциях) в свободное время. Также обеспечивает применение знаний на практике, овладение умениями и навыками творческой деятельности, способствует обеспечению потребностей личности в саморазвитии, самореализации, социализации, включению в общественные отношения, вхождению в окружающий мир.
Представители инклюзивной педагогики (В.Бондарь, В.Засенко, А.Колупаева, В.Синев и др.), совместной педагогики (А.Кочетова, А.Суворов, Д.Шевелева и др.) считают, что для нормального становления личности с проблемами в развитии необходимо создать детские объединения по интересам, наклонностям, способностям, в которые будут включены дети и с психофизическими особенностями, и с нормальным развитием. Это кружк~и, студии, творческие коллективы, группы по разным направлениям (художественно-эстетическое, научно-техническое, эколого-натуралистическое, физкультурно-спортивное и др.), где всех детей объединяет творчество, сотрудничество, взаимодействие по законам Любви, Добра, Красоты. В таких условиях процесс формирования взаимной человечности, взаимной интеграции, творческой деятельности, саморазвития и самореализации каждого ребёнка будет успешным. Тогда возможен высший уровень личностной самореабилитации, на котором инвалидность выступает не только в качестве объективного ограничителя возможностей, но и в качестве стимула саморазвития личности [5].
Итак, мы приходим к выводу, что в основу инклюзивного образовательного процесса положена формула гуманистической педагогики Ш.Амонашвили: «принять - понять - помочь - любить - сочувствовать - радоваться успеху - вдохновлять» и фундаментальный принцип совместной педагогики А.Суворова «Принцип взаимной человечности - учить человечности человечностью».

Список литературы:1.	Амонашвили Ш.А. Школа Жизни [Текст]: трактат о начальной ступени образования, основанного на принципах гуманно-личностной педагогики / Амонашвили Ш.А. - М. : Издательский дом Шалвы Амонашвили, 2000. - 144 с. 
2.	Гончаренко С. Український педагогічний словник [Текст] / Гончаренко С. - К. : Либідь, 1997. - 376 с.].
3.	Інклюзивна освіта в контексті реалій сьогодення Алла Колупаєва  [Електронный ресурс]. - Режим доступа: http://slovyanochka.at.ua
4.	Суворов А.В. Инклюзивное образование и личностная инклюзия [Електронный ресурс]. - Режим доступа: http://suvorov.reability.ru
5.	Суворов А.В.  Проблема реализации личностной инклюзии на основе принципов совместной педагогики [Електронный ресурс]. - Режим доступа: http://suvorov.reability.ru

8. Пастушкова Л.М.
ГУМАНИЗМ КАК САМАЯ КРЕАТИВНАЯ УСТАНОВКА В ПРЕОДОЛЕНИИ  ДЕПРИВАЦИОННЫХ ПОСЛЕДСТВИЙ А.В.СУВОРОВЫМ
Л.М.Пастушкова, ст. препод. ОГУ (г. Орёл)
Проблема возможностей/невозможностей человека - одна из самых актуальных и одновременно вечных проблем. Депривация -  это состояние невозможности или ограниченной возможности удовлетворения жизненно важных потребностей (по З.Матейчику). Испытывать состояние депривации - это быть нуждающимся, зависимым человеком вплоть до беспомощности.
Известно, что человеческий детёныш рождается самым беспомощным и зависимым существом из всех живых существ, и в этом факте заложены мощнейшие основы человечности, развития и саморазвития. Без заботы и любви ребёнок не выживет, не выживет, в конечном счёте, человечество. Человек во все времена попадал в ситуации лишений, естественных или специально созданных. Более всего страдали от депривации дети: чем меньше возраст ребёнка и дольше время депривации, тем необратимее последствия.
Специалистам известно, что труднее всего, если не невозможно, справиться с депривационными последствиями, внутренне обусловленной депривации (среди них, аномалии в развитии органов чувств, опорно-двигательного аппарата, интеллектуальная неполноценность, психические нарушения и т.п.), нежели, обусловленной внешне (сенсорно бедной средой, ограниченным кругом общения, изоляцией и т.п.). Вопрос: «Кому?», «Кто?» должен с этим справляться.
Работы А.В.Суворова дают ответы на вопросы. Прежде всего, сам депривированный человек с разумной помощью другого человека, находящегося рядом. Ограничения, накладываемые природой на человека - это вызов самой природе. Ограничения, накладываемые одним человеком на другого, на совести другого человека. Они есть свидетельство его разумности и ответственности.
Несмотря на прогресс человечества, в XXI веке депривационных ситуаций стало не меньше. Век потребительства, зрелищных, вкусовых и прочих, в конечном счёте, денежных искушений, всевозможных манипуляций - предъявляет к человеку суровое требование: опомнись, ты рубишь сук, на котором сидишь. Человечество на грани самоуничтожения!
А.В.Суворов всей своей жизнью и творчеством вслед за великими гуманистами прошлых веков кричит об этом.
В 2001 году мною была разработана программа специализации для студентов факультета педагогики и психологии Орловского государственного университета «Психолого-педагогические основы работы с детьми в условиях депривации», в которую вошли шесть курсов: «Теория психической депривации», «Депривация в семье», «Сенсорная депривация в детском возрасте», «Специфика психического развития детей вне семьи», «Генезис половой идентификации», «Креативное преодоление депривационных последствий». В 2002, 2003 и 2004 году А.В.Суворов активно сотрудничал с нами, приезжая в Орел и знакомя нас с принципами совместной педагогики. Заряд оптимизма, творчества получал каждый, кому посчастливилось его слушать и с ним общаться. Вместе с ним мы навещали детей в школе-интернате для слабослышащих и школе глухих. На лекции приглашались члены общества слепых и сурдопедагоги. К сожалению, к настоящему времени число часов специализации с 560 сократилось до 80, и университет не находит денег для оплаты внешних совместителей. Вся специализация в связи с реорганизацией образования теперь преобразована в маленький курс для бакалавров «Депривация в ДОУ» (Детских Образовательных Учреждениях) в объеме 24 часов, и знакомство наших студентов с личностью и творчеством Александра Васильевича стало заочным - читаем работы, смотрим фильмы.
И на эти ограничения можно посмотреть в контексте депривационных проблем: ограничений так много, что ограничено даже время их обсуждения. Выход в рефлексивный план и творчество не приветствуется, что, безусловно, недальновидно и неконструктивно.
Во времена активного сотрудничества с Александром Васильевичем я работала над проблемой первого впечатления от другого человека, и была потрясена, как глубоко он осознал и прочувствовал содержание этой проблемы.
Чувствовать другого человека собственной шкурой, всем собой призван Саша Суворов в силу своей зрительной и слуховой ограниченности. Энергозатратно и дерзко потому, что без облегчающих познание другого человека стереотипов. Каждый раз живьём, через настройку, резонанс, обострённой тактильной чувствительностью (не только ладони) до предела в силу осознания представившейся возможности контакта, возможности покинуть «склеп» собственного тела.
Низкий поклон и объятия самому человечному из людей, добрая и светлая память его мужественной и нежной маме, учителям, у которых получилось вырастить и взлелеять доброе сердце и светлый разум Александра Васильевича.
И призыв к нам, знающим и ещё узна~ющим Сашу: его жизнь сурова (о чем свидетельствует даже фамилия), но  в наших силах помочь  сделать её полной оптимизма и любви, новых покоренных вершин и творчества!

9. Латышев О.Ю.
САМОРАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ ПУТЕМ ПРОЯВЛЕНИЯ МИЛОСЕРДИЯ
Латышев-Майский О.Ю., к. филол. наук, научный руководитель Федерального эксперимента РАО
Трудно представить себе человека, который бы проявлял милосердие, ставя перед собой задачу развития собственной личности. Скорее, милосердие - это светлый и бескорыстный порыв. Стремление же развить свои личностные качества сознательным путём проявляют многие люди, очарованные неисчислимым количеством методик, авторы которых клятвенно заверяют, что «это работает». Каждый вправе выработать к этому вопросу собственное отношение, однако милосердие так и останется милосердием - свидетельством присутствия изначального внутреннего горения, стремящегося выплеснуться наружу, чтобы обогреть и утешить отчаявшихся и обессиленных людей. А личность при этом развивается и духовно обогащается самопроизвольно, в отсутствие изначальной предопределённости. И нынешний юбиляр - первый тому пример.
Наша первая встреча с академиком А.В.Суворовым состоялась в «Детском ордене милосердия», где мы занимались разработкой программы открытия точек доступа к интернету в детских домах и других сиротских учреждениях. Сейчас, спустя полтора десятилетия, этим никого невозможно удивить, но тогда интернет был для многих детдомовских воспитанников буквально светом в окне. Другого пути получить психологическую поддержку таких мощных корифеев, как сам Александр Васильевич, попросту не существовало. И, конечно же, первым, кто это понял, был он сам. И подписал письмо поддержки проекта, стал расходовать своё драгоценное время на встречи с воспитанниками детских домов, куда мы его с радостью приглашали.
Первая из встреч, врезавшихся в память наиболее глубоко - в столичном театре «Эрмитаж», где осенью 2001 года проходил детский театральный фестиваль «Сказочный сад». Его участниками были детдомовцы из Краснодарского края и Ростовской области.  Наш академик научил их писать у него на ладони крупные печатные буквы, смело складывать из них слова, и получилась целая серия задушевных бесед, которые помогли рассеяться многим детским тревогам, страхам, обидам и разочарованиям. В продолжение таких необычных бесед дети стали увереннее, спокойнее, в них пробудилось чувство собственного достоинства. Они стали учтиво общаться как с воспитателями, так и со сверстниками. 
По приглашению юных южан Александр Васильевич, от которого, прежде всего,  следовало бы ожидать заботы о собственном здоровье, совершил смелый шаг. Он приехал к ним в гости в Краснодарский край, и не на традиционное Черноморское побережье, а в полные неожиданностей горы, причём одновременно с ним приехали ещё и воспитанники калужского детского дома #2 «Рощица». Здесь детям представилась возможность выработать в себе чувство ответственности не только за собственную жизнь и здоровье, что уже само по себе немало, но и за человека, который всецело доверяется им на суровых горных тропах, ничего не видя и не слыша, и надеется лишь на их внимательность и заботу. При этом никто не навязывал детям никакого пафоса - что перед ними академик, доктор наук, человек, которого давно знают на каждом континенте. Для них это была «детская вешалка», как назвали Александра Васильевича сами ребята, потому что никто не запрещал им виснуть у него на шее, плечах и руках.
Это как раз тот пример, когда человек не задумывался над тем, что он проявляет человечность по отношению к брошенным детям, обделённым родительским вниманием. Что он милосерден к ним. Александр Васильевич испытывал радость от такого общения.
А когда подступившие недомогания исключили частые и продолжительные встречи с детьми, не на шутку по ним заскучал. И высказал мысль, что наша общая первоначальная задумка - психологическая помощь детям посредством интернета - неспособна заменить живого общения.
Безусловно, это так, и этот факт не требует никаких научных изысканий. Однако же встаёт резонный вопрос, как сделать исключение правилом? Как приблизить больших учёных в области психологии и педагогики к детям, более всего нуждающимся в результатах их могучих знаний? И вообще, возможно ли это явление в массовом порядке? И тем более - чтобы такие учёные встречались с воспитанниками детских домов далеко за пределами Москвы и Санкт-Петербурга, где сосредоточено наибольшее количество профильных научных организаций и учреждений?
И приходишь к выводу, что только чувство милосердия может побудить столпов современной науки обратиться лицом к детям, к их прямым нуждам, конкретным, а не обобщённым в тысячестраничных научных трудах. И в отсутствие этого чувства, когда встреча происходит по какой-то чудовищной разнарядке, ни одной стороне она ничего хорошего не принесёт. Появление не расположенного к общению с ними дяди (или тёти) заставит и без того замкнутых воспитанников детского дома ещё глубже замкнуться в себе, и окончательно перестать верить в то, что где-то, хотя бы где-то очень далеко, существует спасительная сила, способная пролить радость в их души.
К счастью, в детских домах и школах-интернатах для детей-сирот успел побывать не только А.В.Суворов.
Прекрасные впечатления у воспитанников смоленских детских домов оставила встреча с самым гибким на планете человеком, голливудским киноактёром Мухтаром Гусенгаджиевым.
Пять лет назад безропотно принял на себя у вашего покорного слуги пост Папы Российской Детдомовской семьи 35-и-кратный рекордсмен Книги Гиннеса Брюс Хлебников. И регулярно оказываемое им внимание порадовало уже воспитанников детских домов не только России, но и Украины.
Живое и непосредственное общение с чемпионом мира по рукопашному бою, панкратиону и боям без правил Павлом Болоянговым тоже не раз воодушевляло ребят из детских домов. На заре своей юности он даже вёл для них спортивную секцию.
И это здорово. Но мы изначально говорили о внимании именно представителей науки к бедам и заботам реальных, «живых» детей. С такой окраской об этом приходится говорить уже потому, что многие учёные-педагоги, судя по их высказываниям о том, какие сейчас дети, в последний раз видели детей, когда сами были детьми. Ничем иным просто невозможно объяснить нежелание видеть и слышать объективные вещи этими так называемыми «зрячеслышащими».
И не нужно бы петь дифирамбы сегодняшнему юбиляру, и лишний раз смущать его этим. Но нельзя не упомянуть хотя бы о том, какое счастливое редкое явление являет он собой в современной педагогической и психологической науке. Точнее говоря - к какой немногочисленной группе внимательных, вдумчивых, добросовестных исследователей принадлежит.
И хотя личный вклад А.В.Суворова в науку не нуждается ни в каких комментариях, следует сказать, что ничуть не менее велика при этом сила его личного примера милосердного отношения к детям. Будь то его занятия с участниками «Школы взаимной человечности» и «Школы юного журналиста» для детей с физическими проблемами, других проектов «Детского ордена милосердия», - всегда налицо одно - милосердие. Которое проявляет человек, вроде бы, сам больше других нуждающийся в том, чтобы к нему относились милосердно. И от которого при прочих равных обстоятельствах ничего подобного никто не удосужился бы ждать.
Многая лета юбиляру! Многая лета!

[Следует упомянуть Юрия Михайловича Устинова, президента детской экологической экспедиции «Тропа», в составе которой в 2002 - 2003 годах как раз и были в горах калужские детдомовцы. И не только калужские, и не только детдомовцы.
Олегу Юрьевичу Латышеву-Майскому я очень благодарен за то, что он связал меня 3 июня 2001 года с «Тропой» по электронной почте. «Тропа» неожиданно поздравила меня тогда с днём рождения, и в результате возникшего сотрудничества в мою жизнь вошёл один из самых значимых для меня людей - мой названный сын Олег Игоревич Гуров, которому 10 октября 2001 исполнилось четырнадцать лет.
А с самим Олегом Юрьевичем Латышевым-Майским мы впервые встретились в начале мая 2001, на второй сессии «Школы юного журналиста» Детского ордена милосердия: я наткнулся на его пушистую голову на вечерней «Свечке», в кругу ребят, сидевших на полу. - А.В.Суворов. 5 октября 2013.]

10. Маловичко И.С.
ДОСТОИНСТВО МОЛОДЫХ
Сотрудничество Волгоградского Клуба ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка» с А.В.Суворовым в региональных и международных благотворительных проектах молодёжного направления
Маловичко И.С., президент  Волгоградской региональной благотворительной общественной организации «Клуб ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка»

Человеческое достоинство бесценно,  как и его яркие проявления во взрослом и ребёнке, мужчине и женщине, здоровом и больном, богатом и бедном, генерале и рядовом и пр. Полное осознание абсолютного достоинства каждого человека и соответствующее этому поведение в личной и общественной жизни - составляет суть человечности, наш первый и, по существу, единственный долг. Однако бесчеловечная идея относительной ценности человеческой личности, относительного достоинства человека в зависимости  от физических, материальных, социальных и других условий жизни постоянно вмешивается в наши представления о себе и других, уродует нашу мораль, искажает наши действия, обесценивает принимаемые решения. Вся история человечества показывает, как в упорной и нелёгкой  борьбе люди учатся быть людьми - учатся различать якобы относительное и абсолютное человеческое достоинство, учатся делать свой культурный выбор в пользу последнего. Этой учёбе и утверждению этого выбора посвящено долговременное сотрудничество Волгоградской региональной благотворительной общественной организации «Клуб ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка» и известного общественного деятеля, доктора психологических наук, профессора, академика Александра Васильевича Суворова.
Совместная работа Клуба ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка» с Александром Васильевичем Суворовым началась в 2002 году. Поводом для этого послужили непредвиденные события в жизни Клуба ЮНЕСКО «Достоинство  ребёнка», произошедшие незадолго перед этим. В нашу организацию, работающую с детьми и их родителями, обратилась группа активных, толковых и вполне самостоятельных молодых людей с инвалидностью за помощью в создании  собственной молодёжной общественной организации. Трудность этих молодых людей  состояла в том, что во «взрослых» общественных организациях инвалидов (ВОИ, ВОГ, ВОС и др.) от них отмахивались как от неопытных и слишком любопытных, а в «детских» (ВРООСДИ и др.) всё ещё считали незрелыми детьми и не принимали всерьёз. При этом структуры органов власти и местного самоуправления, ответственные за работу с молодёжью, также  не поддерживали их инициативы, отправляя молодых людей с инвалидностью обращаться в ведомство социальной защиты населения, ответственное за работу с инвалидами. Всё это не устраивало активную и целеустремлённую молодёжь, оскорбляло и унижало их человеческое достоинство: ведь они справедливо хотели быть частью местного молодёжного сообщества со всеми его достижениями, радостями и бедами - без постоянной привязки их интересов и проблем исключительно к проблемам инвалидности.
Причиной обращения молодёжи  с инвалидностью именно в наш Клуб ЮНЕСКО «Достоинство  ребёнка», по-видимому, стал стиль работы нашего Клуба - активный, независимый, правозащитный, открытый ко всему новому. Мы, несмотря на загруженность детской работой,  не смогли не откликнуться на вызов молодёжи, и, в результате, инициировали серию местных, региональных и международных благотворительных проектов («Голос молодых», «Молодые - молодым», «Кто, если не мы сами», «Усиление представителей уязвимых групп населения» и др.), направленных на поддержку инициатив молодых людей с инвалидностью. Забегая вперёд, скажу, что эта работа, которая продолжалась в проектном режиме более 8 лет, стала на редкость успешной, показала положительные социальные результаты, ощутимый прирост социального капитала, была признана как  самой молодёжью с инвалидностью, так и органами власти, научной и широкой общественностью. Успеху этих проектов во многом способствовало то, что в них внёс большой  творческий вклад  А.В.Суворов.
При планировании деятельности по вышеуказанным проектам молодёжного направления мы поставили цель: дать молодым людям с инвалидностью возможность обрести собственную силу, получить недостающие знания, умения, навыки самоорганизации и продвижения своих общественных интересов, реализовать  ценности человеческого достоинства, силу и навыки в своих интересах. Для достижения этой цели нам показался неверным подход, когда мы сами, как люди без инвалидности, убеждали бы молодых инвалидов в необходимости действовать в общественной сфере самостоятельно и профессионально. Нам хотелось найти человека (эксперта) из среды людей, имеющих инвалидность, который был бы безусловным и убедительным носителем ценности человеческого достоинства, проводником творческого саморазвития личности, активной гражданской позиции и несгибаемости под ударами судьбы. Конечно, никого лучше Александра Васильевича Суворова найти было невозможно. Вся жизнь А.В.Суворова, все его теоретические изыскания, научные и творческие достижения, общественная деятельность,  вся практика публичной и личной жизни являются неоценимой реализацией заявленных ценностей.
Познакомил нас с Александром Васильевичем наш общий друг - Юрий Устинов, педагог, руководитель туапсинского Клуба ЮНЕСКО «Тропа». На наше предложение в ноябре 2002 года принять участие в благотворительном проекте с молодыми людьми с инвалидностью Александр Васильевич сразу согласился. Таким образом, в декабре 2002 года состоялся первый приезд А.Суворова в город Волгоград.
Главное мероприятие 2002 года, в котором участвовал Александр Васильевич, был Круглый стол «Голос молодых», организованный в рамках одноимённого регионального проекта. Проект являлся пилотным и заключался в проведении социальных исследований отношения волгоградских молодых людей с инвалидностью и их окружения к вопросам независимой жизни. В ходе Круглого стола с участием А.В.Суворова была проведена общественная дискуссия по итогам исследования, по вопросам реализации права молодых людей с инвалидностью на достойную жизнь. В результате дискуссии был выработан итоговый документ, включающий рекомендации для планирования деятельности общественности и органов власти в поддержку молодёжи с инвалидностью на всех уровнях.
Сохранились слова А.В.Суворова, которые он сказал, подводя итоги Круглого стола «Голос молодых»:
«Послушав через переводчика высказывания молодых инвалидов на круглом столе, я пришёл к выводу, что во многих случаях эти люди страдают, с одной стороны, пассивностью, а с другой - потребительством. Ждут благодеяний от властей, боясь высунуть нос не то что на улицу, а хотя бы к соседям. Страдают от слепоглуходушия чиновников - и «стесняются» обратиться за помощью просто к добрым людям. Чиновничий вариант «интеграции» на практике означает максимальную изоляцию от общества, потерю всех достижений в области реабилитации инвалидов, - причём потерю такую катастрофическую, что мы окажемся в этой области отброшены, как минимум, на три столетия, ко временам Петра I. Речь идёт, под предлогом «интеграции» (фальшивым), а так же под предлогом нехватки бюджетных средств (организованной чиновниками), об уничтожении всей инфраструктуры для инвалидов, создававшейся не только при Советской Власти, но и, по крайней мере, со времён Екатерины II. А мы и рады стараться, «интегрироваться» по этакому сценарию!
Нет, инвалидам надо объединяться со здоровыми - просто хорошими, добрыми, отзывчивыми людьми. Каждый инвалид должен сам создавать себе антиэкстремальную коалицию с такими людьми. Надо уметь обращаться за помощью к незнакомым людям, а не сидеть по углам и брюзжать на слепоглухонемодушие чиновников (толку-то...). Заодно и опека родственников, часто деспотическая, унизительная, поубавится - за счёт дружеской поддержки, организованной инвалидом самому себе со стороны друзей и даже незнакомых людей, в большинстве случаев готовых оказать мелкие, необременительные услуги.
Наиболее перспективным мне сейчас представляется создание автономных организаций, где на равных членствуют и инвалиды, и здоровые. Руководить ими могут и здоровые - у них возможностей больше, лишь бы инвалиды этим здоровым доверяли. В качестве примера такой организации я рассказал о некоммерческой благотворительной автономной организации «Ушер-Форум», членом совета учредителей которой являюсь с момента её основания».
Кроме главного мероприятия - Круглого стола «Голос молодых», послужившего причиной приглашения А.Суворова в Волгоград, по просьбе А.Суворова, были организованы и другие общественные встречи, в первую очередь, с детьми и молодёжью, а также с педагогами, общественными деятелями, специалистами, работающими в интересах детей и молодёжи в Волгограде. Организатором общественных встреч также выступил Клуб ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка». А.Суворов провёл множество разнообразных, но всегда интересных и запоминающихся встреч с детьми и взрослыми: в Волгоградском социальном приюте «Лучик», общественной организации «Созвездие талантов», «Обществе имени Л.С.Выготского», школе-интернате для глухих и слабослышащих детей #7, юридическом лицее #6, интеграционной школе #51. Особое значение имели лекции в Волгоградском педагогическом университете, которые проходили в течение трёх дней. На лекциях был блестяще изложен авторский научный материал А.Суворова «Совместная педагогика. Принципы взаимной человечности». Всего во встречах приняли участие более 350 человек, из них  более 200 человек детей и молодёжи, включая более 80 детей и молодёжи с инвалидностью, более 150 человек взрослых - педагоги, активисты общественных объединений, представители администрации, СМИ.
Молодые люди с инвалидностью и все другие участники проекта «Голос молодых», а также участники дополнительных волгоградских встреч получили от этих встреч сильное впечатление: все были поражены эрудицией, научным потенциалом, глубиной мышления и красотой личности А.В.Суворова. Отзывы участников встреч пестрели восклицательными знаками и превосходными эпитетами. Все участники просили, требовали продолжить работу по проекту с обязательным участием в нём А.В.Суворова.
В ответ на запрос молодых людей с инвалидностью в нашей организации был создан масштабный благотворительный проект «Молодые - молодым: Реализация прав молодых людей с инвалидностью на достойную жизнь в среде своих сверстников» с международным участием, который был реализован в 2003-2004 годах. В рамках этого проекта было проведено большое количество разнообразных, но глубоко  взаимосвязанных мероприятий, поощряющих молодых людей с инвалидностью в части освоения теории и практики активной, самостоятельной, созидательной работы  с собой и своим окружением для нормальной жизни в открытой социальной среде. Александр Васильевич Суворов принимал участие в разработке концепции проекта, его планировании и осуществлении. Также в мае 2003, а затем в апреле 2004 года  он руководил и был ведущим обучающих психологических семинаров «Школа взаимной человечности», на которых рассматривались как привычные вопросы из жизни молодых людей с инвалидностью, так и трудные вопросы, например, вопросы об «инвалидном барстве», о чувстве отчаяния и мыслях о самоубийстве. Кроме того, Александр Васильевич проводил многочасовые задушевные индивидуальные беседы с молодыми людьми, консультировал их по трудным вопросам. Также А.Суворов принимал участие в дискуссионных мероприятиях, публиковал свои материалы в изданиях проекта. Он участвовал в Круглом столе «Молодые - молодым» и международной Конференции «Молодёжь за равные права и возможности» для дружественной молодёжи города Волгограда и Калача-на-Дону Волгоградской области с инвалидностью и без инвалидности с участием организаторов и партнёрских молодёжных общественных организаций, областного Комитета по делам молодёжи, Волгоградского института молодёжной политики и социальной работы, Калачёвского Комитета по делам молодёжи, Калачёвского СМК «Лидер», Областной молодёжной газеты «Молодой. Свежее решение», местных СМИ.
В этот приезд юные друзья А.В.Суворова в детских коллективах обязательно хотели с ним повидаться и поговорить. Поэтому, также как и во время своего предыдущего  приезда в Волгоград, Александр Васильевич Суворов провёл множество незапланированных встреч с детьми и взрослыми: в Волгоградском юридическом лицее #6, школе-интернате для глухих и слабослышащих детей #7, школе #51, общественной организации «Созвездие талантов», в районной администрации города Калач-на-Дону, Калачёвском техникуме для инвалидов, Калачёвском  социальном приюте для детей-сирот «Дом милосердия», Калачёвском реабилитационном центре для детей и подростков с ограниченными возможностями  «Радуга» и другие.  Всего участниками волгоградских встреч с А.В.Суворовым  2003-2004 годов  стали более 1000 детей, молодых людей, специалистов.
Результаты проекта «Молодые - молодым» превысили ожидания организаторов. Волгоградские молодые люди с инвалидностью при поддержке своих коллег создали несколько   независимых общественных организаций («Открытый мир», «Преодоление», «Пламя» и др.) и развернули в них разнообразную деятельность: от правозащитной до  творческой театральной. Благодаря проекту, в Волгоградском регионе сложилось  сетевое взаимодействие между общественными организациями инвалидов, молодёжными, правозащитными общественными организациями и государственными структурами, реализующими молодёжную социальную политику. Деятельность молодёжных организаций людей с инвалидностью с 2005 года приобрела устойчивость, её продолжение перестало зависеть от разовых проектных усилий.
Участие А.В.Суворова в проектах Клуба ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка» значительно повысило их эффективность, увеличило ресурсы, вызвало особый интерес у молодёжи, сотрудников ведомств, научной общественности,  СМИ. Как показали отзывы участников проекта, Суворов обладает необычайными способностями к общению в форме диалога, располагает к себе аудиторию, завоёвывает её внимание глубиной и актуальностью излагаемого материала, доверительной манерой разговора.  Его уникальная личность, активность и особая любовь к детям и молодёжи трогают сердца.
Вот что сегодня пишет о своем впечатлении от встреч с А.В.Суворовым участница проекта «Молодые - молодым», девушка с инвалидностью Алёна Чудина:
«Что я могу сказать о Суворове? Потрясающей души человек! В наше время многие люди просто «ломаются», нет работы, нет друзей, нет, нет и нет - много чего нет. А ведь на самом деле у каждого человека есть всё. Всё для того, чтобы жить полноценной, счастливой жизнью, да ещё и привносить блага в неё. Я однажды услышала выражение «я не есть моё тело», и долго не могла понять, как это? А ведь на самом деле все наши ограничения придуманы нами самими, и Александр Васильевич Суворов этому яркий пример. Вопреки всем своим особенностям он живёт полноценной жизнью. Участвует в огромном количестве общественных проектов, преподаёт, - да просто живёт и радуется каждому новому дню, и учит это делать других. Он заражает своим желанием жить. Побольше бы таких людей, и мир вокруг нас стал ярче и добрее, наполнился бы любовью. Я благодарна жизни за то, что знаю этого уникального и в то же время простого человека».
А вот живой отклик ещё одного участника проекта «Молодые - молодым», инвалида-колясочника Сергея Проскурнова:
«Для меня Александр Васильевич Суворов - эталон мужества, добра и радости. Он своей жизнью показывает мне, как нужно жить, а не просто проживать, как что-то делать, как дарить людям свет доброты, которого так много исходит от Александра Васильевича. Пообщавшись с профессором Суворовым (а общение проходило очень легко и непринуждённо), я ещё сильнее убедился в том, что, несмотря на все жизненные сложности, нужно бороться за свою жизнь. Меня потряс его рассказ о своей личной жизни на одном из семинаров в Волгоградской общественной организации «Клуб ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка». Суворов не только выполнял образовательную функцию, он ещё лечил и отчищал наши души. Он своим примером показывал, как нужно жить и, самое главное, как любить жизнь. Когда он рассказывал, я не мог сдержать слёз, настолько это было искренне.
И, конечно же, мне была очень интересна работа Александра Васильевича с детьми. Я  часто вспоминаю его рассказы про детей, и всё больше и больше прихожу к выводу  о необходимости работы с детьми не только здоровых людей, но и людей с ограниченными возможностями. Но это тема для отдельного разговора. Я хочу лишь отметить, что по образу Суворова, называющего себя «детской вешалкой», называю себя «детской каталкой», поскольку очень часто бываю у детей в приютах и детских домах, и всегда, к их огромному удовольствию, катаю их на своей инвалидной коляске.
Мне довелось недавно ещё раз встретиться с Александром Васильевичем, в марте 2012 г. В санаторно-образовательном учреждении «Лесная школа», в Подмосковье, где проходил семинар для людей с ограниченными возможностями здоровья. На три дня к нам приехал Суворов. Свои встречи он построил в форме диалога, и это было настолько сильно, что я не могу подобрать  слова, чтобы описать ту атмосферу, в какой проходила эта встреча.
Об Александре Васильевиче можно было бы ещё много  написать. Но закончить свое описание впечатлений от встреч с ним я хочу словами великой благодарности. Он мне помог понять и принять некоторые вещи совершено по-новому. Это невозможно описать, это нужно прочувствовать. Большое Вам спасибо, Александр Васильевич, что Вы есть в моей жизни».
А.В.Суворова знают и любят в Волгограде. У него сложились устойчивые отношения с рядом волгоградских общественных организаций (в первую очередь с Клубом ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка» и организацией «Созвездие талантов»), завязались личные тёплые дружеские отношения с молодыми людьми, детьми, специалистами, наладилась регулярная электронная переписка, очное и заочное сотрудничество.
В последующие годы Александр Васильевич не раз приезжал в Волгоград. В 2003, 2004, 2005 и 2007 годах по приглашению общественной организации «Созвездие талантов» он был участником  летних смен лагеря «Детские творческие дачи». В 2005, 2008, 2010,  2012 А.В.Суворов принимал и принимает очное и заочное участие в миротворческих, правозащитных и социальных проектах Клуба ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка» регионального, межрегионального, международного уровня.
Александр Васильевич является признанным экспертом по вопросам независимой жизни людей с инвалидностью, любимой «детской вешалкой» и просто другом для сотен волгоградских детей, молодых людей с инвалидностью, учёных и специалистов общественных, государственных, научных структур Волгоградской области.
Мы бесконечно рады, что сотрудничество нашей организации Клуб ЮНЕСКО «Достоинство ребёнка» с Александром Васильевичем Суворовым продолжается.
30.05.2013

11. Камышева-Сучилина Л.Б.
«ЗАБОТЛИВОЕ СЕРДЦЕ «СЛАВЯНКИ»
Камышева-Сучилина Л.Б., директор ГБОУ ДОД ВО «Центр «Славянка»»
Ребёнок не рождается личностью, ему ещё предстоит стать таковым в процессе социализации - освоения опыта жизни в мире людей. Поэтому, формируя и развивая ребёнка, создавая условия для самореализации личности, так важно обращать внимание на культивацию таких качеств, как человечность, душевная чуткость, сопереживание.
Всем известно, что ни насилием, ни «голым» убеждением, ни «сотрясением воздуха» какими-нибудь педагогическими догмами на тему человечности, толерантности нельзя воспитать чуткую душу, нельзя рассчитывать на положительный результат в воспитании основных жизненно-важных нравственных качеств.
Это хорошо понимают в Государственном Бюджетном Образовательном Учреждении Дополнительного Образования Детей Волгоградской Области «Центр «Славянка»», где каждый ребёнок может не только найти новые знания и с толком провести свободное время, но и приобрести практические навыки в общественной деятельности, получить помощь и найти единомышленников в реализации своего социального проекта, поучаствовать в благотворительной жизни. Воспитание человечности через ДОБРЫЕ ДЕЛА - основное направление воспитательной работы «Славянки» вот уже 22 года!
В 2012 ребята провели благотворительную акцию «Добрый ангел», свои подарки они адресовали воспитанницам приюта Вознесенского Оршинского женского монастыря. Девочки «Славянки» написали письма, где рассказали о своём городе, своей жизни, и выразили желание вести переписку с воспитанницами приюта, с девочками, попавшими в трудную жизненную ситуацию, среди которых много «поломанных судеб».
Думая об успешности такой работы, о воспитании личности каждого ребёнка, педагоги понимают, что опрометчиво возлагать надежды на сиюминутную педагогическую отдачу от таких акций. В лучшем случае это может пробудить в душе жажду помочь, откликнуться, пока об этом как-то проникновенно рассказали или пока перед глазами такая «картинка» из жизни нуждающихся в помощи. Нужно, чтобы это вошло в жизнь органично и глубоко, тогда и желание откликаться душой и делом станет  привычным и естественным. Поэтому ДОБРЫЕ ДЕЛА являются очень важной традицией Центра «Славянка», а самое главное - желанной!
Ежегодно проводятся благотворительные акции в «Волгоградском областном специализированном доме ребёнка для детей с органическим поражением центральной нервной системы с нарушением психики #4», Волгоград (сокращенное название: ГУЗ «ВОСДР #4»). Проведение таких акций, их воспитательную ценность невозможно не оценить. Участвовав в них, ребёнок начинает осознавать, что твоя помощь нужна тем, кто в ней нуждается, что приятно не только получать, но и делать подарки. Так через участие даже в малых делах милосердия у детей начинает формироваться доброе отношение к окружающему миру, и это отмечают и педагоги, и родители. Сладкие подарки, книги, игрушки, детские принадлежности вручаются малышам, интересные занимательные игры и хоровод, где , взявшись за руки, малыши и воспитанницы разучивают танец. Но самое главное - это тот восторг в глазах маленьких детей, которым они дарят славянок!
Каждый год проводятся не менее значимые традиционные встречи с пожилыми людьми, проживающими в Волгоградском геронтологическом центре. Собираются подарки: материалы для рукоделия и сладкие сюрпризы, готовится концертная программа, и в весёлое действие в зале обязательно вовлекаются и бабушки с дедушками. Вот так вместе поют и танцуют, а ещё вместе мастерят, сидя рядом друг с другом, где одни обучают других рукодельным «премудростям». А ещё благотворительные Новогодние ёлки, которые проводятся для детей Областного онкологического диспансера, для ребят детского отделения Областной больницы, для детей Государственного Учреждения Социального Обеспечения «Волгоградский областной центр помощи семье и детям» и др.
Работа не прекращается и в летнее время. Воспитанники «Славянки» участвуют в благотворительном марафоне «Славянка - детям», который проводится в замечательный для всей страны день - 1 июня. Вынашивается идея, - и она будет приоритетна в новом учебном году, - о социальном партнёрстве, взаимодействии Центра с социально-реабилитационными и образовательными учреждениями, где воспитываются дети-сироты и дети, оставшиеся без попечения родителей. Мы уверены, что опыт, мастерство, доброе сердце «Славянки» будет нужно им, но прежде всего, нам, нашим воспитанникам.
Самое главное, что после каждой такой встречи педагоги и воспитанницы собираются вместе, чтобы поговорить, обменяться мнениями, часто очень эмоциональными... И главное в таких встречах - тот опыт, который приобретается воспитанниками от таких соприкосновений с теми, кто нуждается в помощи, в понимании, в милосердии, в человеческом участии. Понимание, что быть и остаться человеком в современных условиях непросто. Для этого мало уметь приспособиться к меняющимся условиям, честно выполнять свой долг, товарищеские или семейные обязанности. На плечи человека ложится ответственность не только за себя, но и за дела коллектива, за судьбы Родины - словом, за всё, к чему он так или иначе причастен. Это мера, которой должен соответствовать человек, сознающий всю полноту такой ответственности, а для этого надо воспитать в себе человека. И если  не обращать внимания на состояние души, на духовно-нравственное состояние личности, то будущего у великой страны может и не быть. Вот о чём думают они, воспитанники «Славянки», и это здорово!
Начало нового 2013 года совпало с приездом в Волгоград Суворова Александра Васильевича, российского психолога, педагога, поэта, доктора психологических наук. Таких встреч с интересным человеком ещё не было! Спасибо таким людям, спасибо таким встречам! Они помогают задуматься о том, как всесилен может быть человек, если он хочет быть полезным, если хочет оправдать своё назначение на Земле. Такие встречи - барометр того, что «Славянка» идёт верным курсом, пролагая дороги добра и человечности.
[Лариса Борисовна Камышева-Сучилина - президент Волгоградского регионального областного детского объединения (ВРОДО) «Созвездие талантов», с которым мы подружились в декабре 2002. Да, в «Славянке» 9 января 2013 я был впервые, но до этого - 4 смены «Детских творческих дач», две поездки на теплоходе «Александр Невский», и при каждой возможности - встречи в офисе «Созвездия талантов». - А.В.Суворов. 6 октября 2013.]

12. Новикова З.С.
Глава 3. ЛИЧНОСТЬ СЛЕПОГЛУХОГО И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ЕКРУЖАЮЩИХ

(Источник:
Выпускная квалификационная работа
По специальности 030301 «Психология»
На тему:
Встреча зрячеслышащего подростка со слепоглухим и её влияние на становление личности
Студентка - Новикова Зоя Сергеевна
Научный руководитель - Доктор психологических наук, профессор - Обухова Людмила Филипповна
Москва, 2006.)
Глава 3. Личность слепоглухого и её влияние на окружающих

3.1. История жизни А.В.Суворова - слепоглухого профессора, доктора психологических наук
Личность А.В.Суворова уникальна, прежде всего, потому, что является примером личности трудоспособной, функционирующей, использующей свои ресурсы по максимуму. И, конечно же, потому, что в круговороте проблем и борьбы за свои права А.В.Суворов весел, добр, оптимистичен и готов помогать детям и подросткам.
А.В.Суворов нередко становится примером для многих не только подростков, но и взрослых людей. Суворов не видит и не слышит, но добивается в жизни многого.
«Этот мир ко мне не приспособлен, и мне самому нужно постоянно адаптироваться  к нему» - говорит А.В.Суворов. Находясь в ежедневной работе над собственной интеграцией в общество, Александр Васильевич много преподаёт, общается с детьми и детьми-инвалидами, ездит в командировки и многое ещё успевает сделать. Студенты МГППУ, которым А.В.Суворов читал лекции по курсу «Совместная педагогика» в марте 2005 года, сказали: «Мы ловим себя на мысли, что у нас есть столько возможностей, которые мы не используем, а Суворов столько сделал и столько делает, хотя его возможности ограничены. Мы часто жалуемся, что нам плохо, и мы чего-то не можем, но на самом деле мы можем многое, если осознать, что у нас есть зрение и слух, не надо жаловаться по пустякам».
Конечно, и Александр Васильевич не обошёлся без учителей и значимых людей. В 3 года у Александра Васильевича обнаружилась потеря зрения, в 9 лет - потеря слуха. Важнейшую роль в личностном развитии Суворова сыграла его мама - Суворова Мария Тихоновна. Именно она воспитала в нём любовь к книгам, читая сказки на ночь, к музыке, водя его на танцплощадку. «Когда я написал, по брайлю, первое письмо моей маме из Загорского детдома, и она получила его, мама не стала просить, чтобы ей прочитали это письмо, она пошла в школу слепых и попросила брайлевский алфавит, чтобы самой прочитать моё письмо» - говорил Суворов на группе семейной логопсихотерапии. Мария Тихоновна старалась дать образование Александру, не упустить интеллектуально-нравственное развитие своего ребёнка, найти школу, где он смог бы обучаться - и нашла. Школа-интернат для слепоглухонемых детей в Загорске позволила продолжить образование и духовное развитие, хотя это было и не просто, потому что отношения со сверстниками у Александра не складывались, его часто били. Тем не менее, положительное отношение к школе в Загорске как возникло в начале обучения, так и сохранилось до конца. Это связано с тем, что коллектив педагогов состоял из энтузиастов, исключительно добрых и самоотверженных людей.
Решающую роль в духовном и мировоззренческом становлении А.В.Суворова сыграл Э.В.Ильенков - доктор философских наук. «Это был гениальный мыслитель и добрейший человек, привязавшийся к Суворову как к родному сыну, сумевший духовно во многом перевоплотиться в Суворова, и Суворов впоследствии всегда с гордостью называл его своим духовным отцом. Общение с Ильенковым, чтение его трудов определили характер теоретического мышления Суворова, его мировоззрение, всю его жизненную позицию». (Суворов А.В., 1996 г. Стр. 6 [Не уверен, но, кажется, это из предисловия Б.М.Бим-Бада к моей книжке «Достоинство. Лирико-психологическое самоисследование», М., УРАО, 1997. - А.Суворов])
Мы видим яркий пример встречи в жизни А.В.Суворова. Эта встреча действительно изменила всю его жизнь. Произошло второе, духовное рождение Александра Васильевича. «Э.В. Ильенков стал для меня, по существу, духовным отцом» - говорил А.В.Суворов.
«Ильенков, Духа моего Творец, - и он
Признал, что я на утешенья неподатлив:
С такой задачей справился бы вряд ли
Мыслитель самый лучший всех времён...»
А.В.Суворов 1989г.
«Просто я очень привязался к Эвальду Васильевичу, как к близкому взрослому, а с его идеями по-настоящему познакомился уже после его смерти. По его книгам. И эти книги оказались мне по-настоящему близки - я стал Ильенковцем».
В 1971 году А.В.Суворов вместе с тремя воспитанниками Загорской школы-интерната для слепоглухонемых детей поступил в МГУ на психологический факультет. В 1977 году Суворов успешно заканчивает МГУ. И начинает работать младшим научным сотрудником в Научно-Исследовательском Институте Общей и Педагогической Психологии Академии Педагогических Наук СССР.
А.В.Суворов стал кандидатом, потом доктором психологических наук, выезжал за границу, но самое главное - много работает с детьми и подростками, создавая для них такое пространство, которое позволяет подросткам встретиться с ним и изменить их жизни. Но не по велению волшебной палочки меняется многое в мировоззрении подростка, а через встречи с проблемами и разрешение этих проблем с помощью, с поддержкой.
Встреча с А.В.Суворовым важна, прежде всего, потому, что каждому из нас есть чему поучиться у него. Но часто студент или подросток, а может, уже и взрослый человек просто не «готов» к этой встрече. Не наступил сензитивный момент. Люди меняются тогда, когда они «готовы» к переменам. Соответственно, люди встречаются с чем-либо или с кем-либо, когда психологически «готовы» к встрече. То есть должна быть подготовлена соответствующая почва к встрече. И часто с Суворовым встречаются те дети и взрослые, которых что-то беспокоит.
Для многих подростков, как здоровых, так и инвалидов, важна переписка с А.В.Суворовым, общение «рука в руку». Многие студенты приезжают к Александру Васильевичу домой, чтобы получить поддержку в своих научных начинаниях или же оказать ему поддержку в той или иной деятельности. В своей работе с детьми А.В.Суворов активно использует метод совместной педагогики и принцип взаимной человечности.
В рамках исследования и в соответствии с поставленными задачами был изучен опыт работы А.В.Суворова с подростками на базе Школы Взаимной Человечности. Активность ребят, готовность помочь сверстнику-инвалиду или же самому Александру Васильевичу обращали на себя особое внимание. Подростки с нелёгкими судьбами, социальные сироты переживали встречу с человеком, о существовании которого никогда не знали и проблемы которого впервые видят. Часто ребята сравнивали себя с Суворовым: «Я бы так не смог жить, а он...он молодец, и спасибо ему за то, что он нам помогает быть человечными». Ребята стараются даже в свободное время подойти и поговорить с Александром Васильевичем. «Он столько знает! Всегда может дать совет».
В опыте работы А.В.Суворова на базе «Школы Взаимной Человечности» многие подростки первый раз видят инвалидов. А в случае с самим А.В.Суворовым, ребята видят  не просто необычного человека, а человека, способного оказывать поддержку как здоровым, так и инвалидам. Человека, который за свою жизнь очень многое сделал, и не сломался под трудностями. Первое впечатление от знакомства с А.В.Суворовым - «Неужели такое бывает!?» На том этапе, когда подросток видит такого человека, он начинает задумываться о своих возможностях и проблемах. Часто подростки и студенты говорят, что их проблемы - ничто по сравнению с проблемами Суворова, но он не просто преодолевает многие трудности, но  может помочь и помогает другим.
Когда подросток или студент берет за руку А.В.Суворова, то, таким образом, встречается с ним. Поначалу сложно общаться, ведь все время приходится следить за каждым своим действием, иногда даже делая то, что говорят посторонние или сам Александр Васильевич. Но наступает момент, и Суворов часто провоцирует такие моменты, когда подросток хочет что-то спросить или научиться говорить дактильно - то есть проявляет слабую, но активность. Возникает общение. И это общение нуждается в поддержке, потому, что именно оно сильно переживается, как бы выводя на поверхность все внутренние процессы осмысления, рефлексии, осознания своих реальных возможностей и предпосылок к личностному росту. Переживание, которое происходит в этот  момент, имеет ключевое значение, так как способно изменить жизнь подростка, помочь ему в личностном становлении. Личность меняется не только для того, чтобы уметь помогать, она меняется и для себя, и для семьи, и для друзей, и для мира.

3.2. Встречи А.В.Суворова со студентами МГППУ
Профессор А.В.Суворов читает лекции по курсу «Совместная педагогика». В марте 2006 года такой курс проходил в МГППУ у студентов 5 курса факультета «Специальная психология».
Часто студентам сложно представить, как человек, который не видит и не слышит, может читать лекции. Некоторые пришли из любопытства, хотелось увидеть, как это бывает. Мы попросили студентов описать свои впечатления от лекции Александра Васильевича. Это было необходимо в первую очередь для того, чтобы Суворов мог получить обратную связь от студентов. Ведь не всегда хватает «Смелости», чтобы задать вопрос преподавателю или же высказать свои впечатления. А письменные отзывы могут быть и анонимными, но они важны для любого преподавателя, чтобы в будущем, возможно, подкорректировать  свой курс. Но в данной ситуации нам важно было получить обратную связь для Александра Васильевича, чтобы он увидел студентов, почувствовал их отношение к его курсу и к той проблематике, которую он ставит прежде всего перед собой - Взаимная человечность.
«Мне захотелось представить себе, как может испытывать себя человек в таком состоянии, но понял, что не смогу этого сделать. А, следовательно, не могу понять, как вести себя в присутствии слепоглухого. С одной стороны хочется выразить своё, может быть, сочувствие или просто интерес к внутреннему миру этого человека, но средств к этому явно не хватает. С другой стороны, возможно, не хватает смелости, желания для того, чтобы переступить через себя и решиться заговорить. В то же время, остаётся вопрос: А нужно ли мне это?»... (без подписи)
Ключевые слова - Не могу понять, как вести себя в присутствии слепоглухого. Переступить через себя, чтобы заговорить.
«Курс лекций Александра Васильевича действительно нужен для студентов, которые в дальнейшем собираются работать со слепоглухими, для того чтобы лучше понять их внутреннее состояние, никто ведь лучше не может об этом рассказать, чем они сами. Для других, я думаю, это было тоже интересно и, думаю, в какой-то степени изменило представление о таких людях и поменяло отношение к ним... у тех, кто ещё не сталкивался с такими людьми». А.В.
Ключевые слова - В какой-то степени изменило представление о таких людях и поменяло отношение к ним.
«Впечатления о первой встрече с А.В.Суворовым.
Сразу возникло ощущение, что я не смогу понять ничего из того, что говорит А.В. Тем не менее, лишь минуту спустя я уже понял практически все слова - достаточно было лишь напрячь внимание и погрузиться в контекст речи А.В. Нужен всего лишь маленький шаг - и за фасадом внешних особенностей, «необычностей» тут же видишь крайне привлекательную личность этого человека, его глубокий и чёткий ум, ощущаешь его большую мудрость. (Этот шаг, думаю, есть именно то, что обозначают термином «принятие».) Эта встреча оказалась радостным событием для меня. Радостно иметь возможность общаться с человеком, стоящим над множеством ненужных мелочей и предрассудков «нормальной» жизни. Это именно общение - А.В., как это ни парадоксально, лучше многих других удаётся наладить диалог со студентами. Это ни в коем случае не формальное прочтение лекций. Стоит лишь поднять глаза на этого человека,  и ты чувствуешь, что есть нечто, что  заставляет тебя как будто прозреть. Чувствуешь своего рода «движение души» в его сторону». В.В.
Ключевые слова - Эта встреча оказалась радостным событием для меня. Радостно иметь возможность общаться с человеком, стоящим над множеством ненужных мелочей и предрассудков «нормальной» жизни. Чувствуешь, что есть нечто, что  заставляет тебя как будто прозреть. Чувствуешь своего рода «движение души» в его сторону.
«Впечатления о встрече с А.В.Суворовым.
Честно говоря, до лекции у многих возникал вопрос: «Как он будет читать лекцию, принимать зачёт?» и др. Поэтому, конечно, некоторый интерес и интрига присутствовали. Какое-то время потребовалось на то, чтобы привыкнуть к речи А.В., к тому, что обратная связь происходит через переводчика и другим особенностям.
Но когда этот «адаптационный» период прошёл, оказалось, что Александр Васильевич очень интересный человек, с замечательным чувством юмора. В общем, мне понравилось; это очень ценный опыт». (Без подписи)
Ключевые слова - Интерес, интрига, очень ценный опыт.
«На лекцию шла, сомневаясь, что смогу что-нибудь понять. Так и получилось! Но только через несколько минут поняла, что понимаю практически всё. Конечно, для этого потребовались дополнительные усилия, но не больше, чем на лекциях, где преподаватель читает _ОЧЕНЬ_ (выделено автором) тихим голосом. Спустя ещё какое-то время поняла, что с А.В. можно общаться через ассистента, задавать вопросы, получать ответы. В итоге, пожалуй, единственное, что смутило - суровость этого человека. Хотя, возможно, это лишь обманное впечатление, но его можно принять. Для меня это первый опыт общения с таким человеком и, наверное, я рада, что у меня есть такая возможность увидеть, что с такими людьми можно прекрасно общаться, имея специальные навыки». Р.П.
Ключевые слова - Смутила суровость этого человека. Хотя, возможно, это лишь обманное впечатление, я рада, что у меня есть такая возможность увидеть, что с такими людьми можно прекрасно общаться.
«А.В.Суворов производит очень глубокое впечатление, как пример колоссального личного мужества и необыкновенной воли к жизни; его активность - преподавательская и организаторская - вызывает восхищение!
Лекция интересна в первую очередь с точки зрения того, как видит и понимает мир здоровых слепоглухой человек; во вторую очередь интересны педагогические идеи. Мне понадобилось некоторое время на то, чтобы научиться разбирать речь А.В.Суворова». О.С.
Ключевое слово - Очень глубокое впечатление, как видит и понимает мир здоровых слепоглухой человек.
Эти отзывы дают нам понять, что для студентов встреча с А.В.Суворовым была не только ценным и важным опытом, но и вызвала интерес, изменила отношение к «необычным людям», дала понять, что с такими людьми можно общаться, что они обладают такими же человеческими качествами, как и все люди. Надо только сделать шаг в сторону к необычному человеку и «за фасадом внешних особенностей, «необычностей» тут же видишь крайне привлекательную личность этого человека, его глубокий и чёткий ум, ощущаешь его большую мудрость. (Этот шаг, думаю, есть именно то, что обозначают термином «принятие».)». Курс лекций Александра Васильевича, был услышан, воспринят, переложен на собственный опят. Кроме того,  встреча с А.В.Суворовым - что-то поменяла в представлении студентов.

3.3. Группа семейной логопсихотерапии
Семейная групповая логопсихотерапия работает с проблемой логоневроза. Ведётся серьёзная работа с заиканием, проходит несколько этапов терапии заикания: подготовительный - этап самостоятельной работы самого заикающегося и его близких родственников; на этом этапе используется метод библиотерапии - работа с книгой; основной этап - групповая семейная логопсихотерапия; контрольно-поддерживающий этап - он проходит примерно через 6 месяцев после основного этапа, на этом этапе закрепляются те психологические изменения, которые произошли в процессе работы. В группе семейной логопсихотерапии так же проводится работа с переживаниями. А.В.Суворов - один из важных гостей группы, уже на протяжении нескольких лет в группах отмечают его день рождения вместе с ним. Специально организовываются встречи с Александром Васильевичем, на которых он рассказывает о себе.
По нашим наблюдениям, подростки и взрослые, страдающие логоневрозом, как бы пропускают через себя то, что рассказывает Александр Васильевич о себе, о том, как он общается, ведёт профессиональную деятельность, работает с детьми и подростками на базе специально организованных лагерей. Заикающемуся ребёнку близки переживания неполноценности, и для таких детей сам пример А.В.Суворова является неким толчком к тому, что можно жить полноценной жизнью, не смотря на своё отклонение. В группе семейной логопсихотерапии, куда Суворов приезжает для общения с участниками, отмечается глубокое переживание от встречи с Александром Васильевичем.
Отзывы участников возраста 10 - 20 лет, страдающих логоневрозом:
«К нам приходил А.В.Суворов. Сначала я бы и не подумал, что он глухослепой. Сначала, когда все знакомились, мне было очень больно и страшно. Но когда начал беседу, очень легко и интересно. Мне хотелось ещё с ним  побеседовать, но не получилось». М.Н.
Ключевые слова - Больно и страшно, а потом - легко и интересно. И дальше это переживание имеет цель повторить встречу, «хотелось ещё с ним  побеседовать».
«Пришёл А.В.Суворов с братом. Александр Васильевич читал нам свои стихи, после того, как мы обсудили, что такое обида... Если меня обижают, я стараюсь не обращать внимания или же пытаюсь объясниться, что человек не прав. Стихи Александра Васильевича мне понравились, они очень точно передают обиду на людей за то, что судьба его обидела, за то, что его не понимают, не жалеют, что ему должны помогать, а не все и не всегда это делают. То же самое чувство бывает и у остальных людей, когда они обижаются. Сейчас он смог измениться и... уже не обижается на всех и за всё, наоборот, благодарен за любое внимание». Д.Г.
Ключевые слова - Стихи Александра Васильевича «точно передают обиду». Мы видим феномен сопереживания и понимания обиды, которая беспокоит лирического героя  стихов Суворова.
«Мне очень понравилась первая встреча с АВ.Суворовым. Я запомнил, что дети его называют вешалкой.
По рукам Суворов мне сказал, что я  хочу... всегда находиться в кругу хороших людей. Я думаю, что, наверное, очень тяжело ничего не видеть и не слышать. Мне было его очень жалко». С.Л.
Ключевые слова - Очень неявно, как бы намеком, но чувствуется понимание проблемы Александра Васильевича, но понимание не отстранённое, а вдумчивое.
«Сегодня наконец-то познакомились с А.В.Суворовым. Сначала смотрели биографический фильм, в котором Александр Васильевич рассказывал о своей жизни. Этот фильм оставил тяжёлый отпечаток. Голос за кадром оказывает очень сильное воздействие на психику зрителя. В некоторые минуты мне хотелось плакать. Порой я испытывала чувство жалости, но потом я поняла, какой волей,,, характером обладает этот человек, потому что, несмотря на отсутствие зрения, слуха и затруднения в речи, он не сломался, он боролся за право жить наравне со здоровыми людьми. Считая это своим долгом, стал помогать слепоглухонемым детям. Этот человек достоин восхищения. Я думаю, что для всех было большим удивлением то, с какой лёгкостью и быстротой Александр Васильевич общается дактильно. Видимо, с потерей зрительного и слухового рефлексов,  у него обострилось осязание. Сначала я боялась с ним общаться, казалось, что мы друг друга не поймём. Но Суворов не только прекрасно понял мою медленную и путаную «речь», но и «подсказывал» буквы сам. Для общения необходим контакт рук. Александр Васильевич даёт положить свою руку под его.
По внешнему виду не скажешь, что у этого человека какие-то проблемы, даже движения глаз практически не отличаются от движения глаз зрячих людей. Поначалу все с непривычки допускали очень глупую ошибку в общении с Александром Васильевичем: для уменьшения количества сказанных слов, мы порой ограничиваемся кивком или поворотом головы (слова «Да», «Нет»), что в данном случае не применимо. Я так и не поняла, как Суворов смог повторить ритм, который отхлопывали и топали.
Когда... этот замечательный человек рассказывал о себе, отвечал на заданные вопросы, ни разу  не проскакивало даже намёка на обиду. Как позже он сказал: «надо выбирать: либо обида, либо общение с людьми». У него очень доброе сердце. Суворов весь целиком и полностью отдаётся детям. Я сама видела, как он любит общаться с ребятами. Дети ещё не понимают, что хорошо, что плохо. Они более искренние, более открытые, легче идут на контакт.
Я очень рада, что имела возможность познакомиться лично с Александром Васильевичем Суворовым. И очень хотела бы увидеть его снова». К.П.
Ключевые слова - Первая встреча произошла уже во время просмотра фильма «Прикосновение». И эта встреча вызвала переживание: «Этот фильм оставил тяжёлый отпечаток. Порой я испытывала чувство жалости, но потом я поняла, какой волей... характером обладает этот человек, потому что, несмотря на отсутствие зрения, слуха и затруднения в речи, он не сломался,  он боролся за право жить наравне со здоровыми людьми. Считая это своим долгом, стал помогать слепоглухонемым детям. Этот человек достоин восхищения». Появилась потребность повторить переживание встречи: «Я очень рада, что имела возможность познакомиться лично с Александром Васильевичем Суворовым. И очень хотела бы увидеть его снова, стремление повторить его вновь». Встреча дала не просто что-то понять, а наметить путь решения проблемы общения - «надо выбирать: либо обида, либо общение с людьми».
«Нас отправили встречать Александра Васильевича Суворова. Когда мы поднялись на второй этаж, Володя  уже общался с Александром Васильевичем. Когда Андрей здоровался с Александром Васильевичем, тот его спросил: «А где Таня?», когда я «произнесла» буквально несколько дактильных букв, он прямо просиял, схватил мою руку и стал ею гладить свою голову. Эта  радость была настолько неподдельная, искренняя, что  я прямо-таки купалась в тепле и солнце. Это состояние не покинуло меня до сих пор. Весь вечер я чувствовала себя потрясающе, будто я - победитель. Даже не испугалась, когда Н.Л. [Карпоэа] отправила меня переводить Александру Васильевичу. Когда я переводила, я чувствовала напряжение, но это напряжение было приятным, и возникло оно потому, что мне хотелось передать Александру Васильевичу как можно больше реплик, вопросов и ответов из общего разговора. Я поняла, что на моём уровне владения дактильной речью невозможно передать весь разговор дословно, поэтому  я выбирала, на мой взгляд, самые основные предложения, позволяла себе перефразировать их наиболее кратко и сообщала Александру Васильевичу о том, кто именно их говорит. Старалась ему сообщать о том, кто и с каким выражением лица, настроением что говорит; иногда это даже удавалось». Т.Н.
Такое переживание может иметь ключевое значение. Оно может поменять жизнь человека, потому что оно обладает такой силой: «я прямо-таки купалась в тепле и солнце. Это состояние не покинуло меня до сих пор. Весь вечер я чувствовала себя потрясающе, будто я - победитель. Даже не испугалась, когда Н.Л. отправила меня переводить Александру Васильевичу, я чувствовала себя потрясающе, будто я - победитель».
«Сегодня разговаривал с Суворовым. Сначала не мог определить тему для разговора, но потом удалось найти общие интересы. И потом уже стоял вопрос лишь о скорости, в желании   быстрее и точнее передать свои мысли.
Думаю, Василию не хватает того внимания, которое уделяется Саше. Поэтому он ищет разных людей, чтобы просто сказать что-нибудь, иногда говорит не в тему, только для того, чтобы его заметили. Ещё раз осознаю, что часто бываю не прав в оценке людей со стороны. Легко судить людей, их недостатки, когда у нас всё хорошо. А взглянуть на людей, на жизнь их глазами, сочувствуя им - порой не хватает терпения, а то и желания». А.М.
Ключевые слова - В разговоре с А.В.Суворовым удалось найти общие интересы, что тоже важно, потому что говорит о возможности сопереживания, а через это - собственно переживание и последующие изменения. Василий - брат Александра Васильевича. Действительно часто, говоря об Александре Васильевиче, мы не говорим о его близких родственниках. Но в этом отзыве сказано, что надо бы проявить человечность ещё и к тем, кто как бы за бортом. «Легко судить людей, их недостатки, когда у нас всё хорошо. А взглянуть на людей, на жизнь их глазами, сочувствуя им - порой не хватает терпения, а то и желания».
«Первая встреча с Суворовым Александром Васильевичем для меня была очень эмоциональной. Когда он говорил, я плакала душой и еле сдерживала свои слёзы на глазах. Мне было очень жалко этого человека. Он в своей жизни сделал больше, чем я. И, идя домой, я думала, что мне ещё надо учиться, учиться и ещё раз учиться». Л.П.
Ключевые слова - Сильнейшее переживание! «Первая встреча с Суворовым Александром Васильевичем для меня была очень эмоциональной. Когда он говорил, я плакала душой и еле сдерживала свои слёзы на глазах. Он в своей жизни сделал больше, чем я. И, идя домой, я думала, что мне ещё надо учиться, учиться и ещё раз учиться». Такое переживание так же может иметь ключевое значение.
Из отзывов  мы можем констатировать три важнейшие проблемы, которые раскрыли участники группы семейной логопсихотерапии:
- Сильное эмоциональное переживание, вызванное встречей: хотелось плакать, было больно и страшно, радость, тепло, «я - победитель», чувство жалости.
- Понимание того, что есть много общего с А.В.Суворовым: понимание обиды, потребность в помощи, потребность в общении, способность смотреть на людей их глазами, сочувствовать им.
- Открытие новых возможностей: «Он в своей жизни сделал больше, чем я. И, идя домой, я думала, что мне ещё надо учиться, учиться и ещё раз учиться», «Я поняла, какой волей, характером обладает этот человек, потому что, не смотря на отсутствие зрения, слуха и затруднения в речи, он не сломался, он боролся за право жить наравне со здоровыми людьми», «надо выбирать: либо обида, либо общение с людьми».
Отзывы взрослых участников групповой семейной логопсихотерапии.
Взрослые участники группы, как они себя называют - «родители», проходят психотерапию вместе со своими детьми. Это очень важно, для изменения некоторых позиций в семьях заикающихся, для установления поддержки каждого члена семьи, что позволяет гораздо более эффективно решать различные проблемы.
«При знакомстве с А.В.Суворовым я значительно глубже понял фразу «Человек может всё!». Меня поразило мужество и сила этого человека. Удивительно, как в таком положении человек сохраняет своё достоинство и остаётся активным членом общества. Эта сила передаётся общающемуся с ним человеку. Рядом с ним свои собственные речевые недостатки кажутся мелочью, преодоление их проще, в сравнении с тем, что преодолевает Суворов. Начинаешь больше ценить то, чем обладаешь. Сейчас я почувствовал важность уверенности в речи. Проанализировав свои последние запинки, я выяснил, что при всех их присутствовала неуверенность либо в правильности произношения (например, на немецком), либо употребление слова и смысла, или вообще, самой необходимости высказывания. Таким образом, хотя бы в последний момент,  уже делая стрельниковский вдох, необходимо прогнозировать все сомнения и иметь железную уверенность в своих словах». К.Б.В.
Ключевые слова - Я значительно глубже понял фразу «Человек может всё!» Меня поразило мужество и сила этого человека. Эта сила передаётся общающемуся с ним человеку.  Начинаешь больше ценить то, чем обладаешь.
«Сегодня к нам приходил Александр Васильевич Суворов. Удивительный человек. Я так и не рискнула подойти и поговорить с ним. Почему-то страшновато. Но в свои 50 лет он совсем ребёнок. Он и сам видит себя 12-летним. Непонятно, как он в наше время, путешествуя один, вообще остался жив. Много лет назад я видела фильм о слепоглухонемых. Но увидеть это необычно и интересно. Действительно - человек может всё.
Запомнился день рождения Александра Васильевича Суворова. Наши ребята осмелели и подходили уже сами поговорить. Но всё-таки, что-то в нашем обществе не так, если общение с человеком с ограниченными возможностями в диковинку. Интересно, а можно ли в московских школах давать дактильную азбуку, и тогда глухие и слепоглухие могли бы чувствовать себя в нашем «Едином строю» своими.
И вообще, встречи с Суворовым тоже не просты. Лишнее напоминание о недуге моего сына. Я стараюсь всегда не заострять внимание на негативном. Это неизбежно, поэтому лучше, не обращая на это внимание, идти своим путём, опираясь именно на положительную реакцию окружающих». Ф.В.Л.
Ключевые слова - Страшновато подойти и поговорить. Увидеть А.В.Суворова необычно и интересно. Действительно - человек может всё. И вообще, встречи с Суворовым тоже не просты. Лишнее напоминание о недуге моего сына. Я стараюсь всегда не заострять внимание на негативном. Это неизбежно, поэтому лучше, не обращая на это внимание, идти своим путём, опираясь именно на положительную реакцию окружающих.
«Саша мне понравился. Из его рассказа о себе я понял, что он очень мужественный человек. С одной стороны можно понять, что надо жить дальше, а с другой стороны Александр является живым примером того, что жить можно не «как-то», а полной, интересной жизнью. Для меня было удивительно, что он смог учиться в университете, не уступая, а зачастую и обгоняя здоровых людей. Это был урок мужества». В.А.Л.
Ключевые слова - Александр является живым примером того, что жить можно не «как-то», а полной, интересной жизнью. Это был урок мужества.
«Сегодня была действительно удивительная встреча. А.В.Суворов действительно очень открытый, добрый человек. Глядя на него, действительно понимаешь, что  человек может всё, если по-настоящему этого захочет. Эта встреча и очень полезна для наших детей, которые всё время чем-то недовольны, которым чего-то не нравится, чего-то не хватает, и они не ценят того, что имеют, не умеют по-настоящему радоваться жизни, ценить то, что имеют. Поражает и то, что этот человек живёт такой наполненной общественной жизнью, какой не живут и здоровые люди. Он очень открытый человек, жаждущий общения, что бы чувствовать себя не одиноким, нужным и в то же время не быть в тягость, не навязывать своего общества. Очень трогателен его рассказ о том, как он выходит куда-то в парк и ждёт, когда к нему кто-то подойдёт». Р.Г.В.
Ключевые слова - Удивительная встреча. Глядя на А.В.Суворова, действительно понимаешь, что человек может всё, если по-настоящему этого захочет. Эта встреча важна для наших детей, которые всё время чем-то недовольны, которым чего-то не нравится, чего-то не хватает, и они не ценят того, что имеют, не умеют по-настоящему радоваться жизни, ценить то, что имеют.
«Сегодня судьба подарила нам встречу с удивительным человеком - Александром Васильевичем Суворовым. Он - победитель в тяжёлой многолетней борьбе с недугом - воистину, достойной своего великого тёзки. Долгие годы его глазами... была мама, которую теперь заменила сестра Оля. И ещё книги, без которых, как сказал сам Александр Васильевич, он не смог бы прожить и дня.
Глядя на него, я думала, что он видит лучше нас, зрячих, потому что смотрит на нас  распахнутой душой, и глаза у него живые, часто в них смешинки лучатся.
Я вспомнила Александра Васильевича Суворова, удивительного человека, не теряющего силы духа, а помогающего другим обрести его, его очень любят дети, тянутся к нему. Не терять веру в себя, но давать себе шанс. Будем любить себя, верить в себя, уважать себя и давать себе шанс!» Р.С.А.
Ключевые слова - Глядя на него, я думала, что он видит лучше нас, зрячих, потому что смотрит на нас  распахнутой душой, и глаза у него живые, часто в них смешинки лучатся. Будем любить себя, верить в себя, уважать себя и давать себе шанс!
«Большое впечатление оставила встреча с А.В.Суворовым. Очень тронула песня, которую он пел (?). Эту песню он запомнил, с того времени, когда ещё слышал, с далёкого детства. Наверное, нет на земле больше второго такого человека, который смог бы перенести столько страданий и стать таким образованным человеком. И это счастье, что на его пути встретились такие талантливые, неравнодушные люди». Я.З.А.
Ключевые слова - Большое впечатление от встречи. Очень тронула песня, которую он пел.
«Вчера была встреча с А.В.Суворовым.Совершенно удивительный человек Олег был так потрясён; удивительная человечность, юмор, деликатность в общении. Вечером, когда возвращались, Олег с восторгом рассказывал, какой удивительный интересный человек, как интересно с ним разговаривать, жалко только, что мало поговорили». Н.Е.В.
Ключевые слова -  Удивительная человечность, юмор, деликатность в общении. Олег - сын - с восторгом рассказывал, какой удивительный интересный человек, как интересно с ним разговаривать, жалко только, что мало поговорили.
Взрослые люди уже с позиции устоявшихся принципов, накопленного опыта отзываются о встрече с необычным человеком. И, тем не менее, мы находим сильнейшие переживания, находим отклик, сопереживание, принятие, что тоже важно.  Они глубже стали понимать смысл фразы «Человек может всё». Осознают важность встречи с А.В.Суворовым со своими детьми.

3.4. Встречи А.В.Суворова с подростками в Школе взаимной человечности
.............................................................
Ниже приведены письма, которые ребята - участники Школы Взаимной Человечности -  написали Александру Васильевичу после зимней сессии, куда А.В.Суворов приехать не смог. Ребята приняли решение поддержать своего друга и учителя А.В.Суворова в трудной ситуации, как он помогает и поддерживает их, когда им это необходимо.
«Здравствуйте, Александр Васильевич!
Несоизмеримо жалко, что Вы не были с нами. Очень и очень не хватало Вас, вашего тепла, Ваших мудрых советов... Может, поэтому Школа была не совсем такой, какой хотелось бы её видеть. И я, к сожалению, не имею в виду процесс обучения. Но надеюсь, что к весне «солнце взойдёт, наступит утро ясное...»» Н.С.
«Дорогой наш Любимый Александр Васильевич!
Пишу Вам я, на этот раз уже выпускница ШВЧ (меня удостоили сертификатом на этой сессии). Безумно жаль, Александр Васильевич, что на этот раз Вас не было рядом. Без Вас было немного всё-таки пусто и холодно в душе, ведь вы наша «вешалка», Вы ТАК нужны нам... Как воздух! Пожалуйста, заклинаю, берегите себя!!! Мы всегда с Вами и никогда, ни на секундочку не забываем о Вас. А знаете, почему?.. Да потому что по-другому _НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ_!!!
Я люблю Вас и никогда не забуду!!! И никому не отдам! Спасибо Вам за то, что Вы есть! Спасибо, что Вы в моей судьбе! Спасибо вам, Любимый!!!» И.М.
«Дорогой и любимый Александр Васильевич!
Пишем Вам мы - вожатые. Новость о том, что с Вами произошло, не просто испортила настроение, а испугала. Вы уж выздоравливайте и давайте-ка поосторожней!!! Нам Вас не хватало! А главное, Вас не хватало детям. Как хотите, но весной Вы должны быть с нами. И ещё, С Новым Годом, с Рождеством. Пусть это будет единственная неприятность в этом году. До скорой встречи». ВОЖАТИКИ.
«Здравствуйте, Александр Васильевич!
У нас все хорошо. Жаль, что Вы не смогли приехать на сессию. Мы очень скучали. Сессия была трудная, но интересная. В Школе появились проблемы. Мы всю сессию пытались разобраться, но не знаю, получилось ли. Нам очень нужен Ваш совет.
Теперь о хорошем. Мы очень сдружились по отрядам. Узнали много нового. Саша первый раз отработал вожатым, у него всё получилось. Ребята получили сертификаты.
Мы вас любим. Держитесь, всё обязательно будет хорошо.
_СПАСИБО ВАМ ЗА ВСЕ_» Н.
«Дорогой любимый и всеми уважаемый Суворов А.В.
Нам очень жаль, что Вас не было на этой сессии. Мы очень скучали! Сессия была замечательная, но вас не хватало.
Выздоравливайте _СКОРЕЙ_!!!» Ю.Ж. 
«Здравствуйте!
Мне очень обидно, что вы не приехали. Желаю вам поскорее выздороветь. Очень хочу повидаться с вами в следующий раз. Соскучился.
На этой сессии вас очень не хватало. Короче: желаю вам поскорее выздороветь. И будьте, пожалуйста, осторожнее. Вы нам очень нужны». Л.Д.
«_НАШ ЛЮБИМЫЙ АЛЕКСАНДР ВАСИЛЬЕВИЧ!
Очень жаль, что Вас не было на Зимней сессии ШВЧ. Я желаю вам скорейшего выздоровления, здоровья и успехов в Вашей деятельности. С уважением» Н.А.
«Дорогой Александр Васильевич!
Очень жаль, что вас не было на этой зимней сессии! Нам очень не хватало вас! Вашей поддержки, вашего общения, Вашего тепла. Нам ребята устроили  рождественский подарок. Взяли, собрались и приехали к нам, хотя они не были участниками этой сессии. Вот такие сюрпризы умеют делать наши ребята.
Выздоравливайте! Мы вас любим!!!» О.Л.
«Здравствуйте, Александр Васильевич!
Пишет Вам девушка, которая когда-то подарила азбуку Брайля из бисера. Очень сожалею, что Вас не было на этой сессии, но знаю, что Вы всегда всей душой с нами. Желаю Вам скорейшего выздоровления и, думаю, многие ко мне присоединятся!
Вы - уникальный человек! Я Вас безмерно и безгранично _ЛЮБЛЮ, ЦЕНЮ_ и _УВАЖАЮ_. Надеюсь, что, поскольку Земля круглая, мы ещё не раз сможем встретиться. Пусть наши письма согреют Ваше сердце своей теплотой». Л.З.
«Здравствуйте Александр Васильевич!
Очень жаль, что Вы не смогли принять участие в зимней сессии ШВЧ, но я надеюсь увидеть Вас весной, пообщаться с Вами. Хочу рассказать Вам, что сессия была очень бурной, яркой и запоминающейся. Мы проводили игровую программу с индивидуальной работой в КЦСО, ездили на Елку в Кремле, слушали лекции очень интересные, участвовали в КТД и т.д.
Выздоравливайте, будьте в хорошем настроении, желаю Вам удачи.
С уважением». М.А.
«Здравствуйте, Александр Васильевич!!!
Мы были расстроены, что вас не было на этой сессии! Мы очень ждали с нетерпением встречи с Вами. Сессия была сложной. За эти 7 дней всеми было сделано очень много. Мы Вас любим. Поскорее выздоравливайте.
Ждем Вас весной». Т.Л.
[31 декабря 2005 года я, будучи в Орле, поскользнулся, упал и повредил ногу. Перелом - не перелом, однако наложили гипс на три недели, я не смог вернуться в Москву, чтобы принять участие в зимней сессии ШВЧ. - А.В.Суворов. 7 октября 2013.]
Из этих писем мы наблюдаем то, насколько встреча, которая вызывает ключевое переживание, может изменить жизнь подростка. Ребятам непременно хотелось повторить встречу, а соответственно и те переживания, которые связаны с встречей. Увидеть А.В.Суворова, поговорить с ним, услышать слова поддержки, его в чём-то поддержать. «Поскольку Земля круглая, мы ещё не раз сможем встретиться» - переживание с целевой детерминацией, стремление повторить переживание с возможностью дальнейшего  личностного роста.  Здесь переживание работает и уже повлияло на становление личности этих подростков.  То, как ребята выделяют имя Суворова, слова любви и признательности - уже говорит о том, что он для них не просто много значит, а ещё и то, что он смог оказать колоссальное влияние на то, чтобы их жизнь изменилась в позитивную сторону. «Нам очень не хватало вас! Вашей поддержки, вашего общения, Вашего тепла, Ваших мудрых советов». Это говорит о том, что нельзя оставить переживание, надо его поддерживать, подогревать, помочь окончательно увериться в том,  что ребёнок стоит на правильном пути к изменениям и развитию личности. «Безумно жаль, Александр Васильевич, что на этот раз Вас не было рядом. Без Вас было немного всё-таки пусто и холодно в душе, ведь вы наша «вешалка», Вы ТАК нужны нам... Как воздух! Мы всегда с Вами и никогда, ни на секундочку не забываем о Вас. А знаете, почему?.. Да потому что по-другому _НЕ ПОЛУЧАЕТСЯ_!!! Я люблю Вас и никогда не забуду!!! И никому не отдам! Спасибо Вам за то, что Вы есть! Спасибо, что Вы в моей судьбе! Спасибо вам, Любимый!!!» Как воздух ребятам необходима встреча с Александром Васильевичем, чтобы поучиться у него, чтобы пережить ту значимую и насыщенную ситуацию, которая возникает в присутствии А.В.Суворова. И ребята хотят снова получить ту подпитку, которую им даёт эта встреча. Они человечны по отношению к нему так же, как он человечен к ним, и по-другому не получается.

3.5. Из переписки с А.В.Суворовым
На сегодняшний день самый главный человек в жизни А.В.Суворова  - это его названный сын. С ним произошла встреча несколько лет назад.
«- Он спросил: Кто пойдёт со мной на рынок?
- Я ответил: Давай я с тобой схожу. Я ожидал ответа, который часто выдают мне в подобных случаях: «Давай мы лучше сами, так быстрее будет!». НО!
- Одевайся! - сказал он.
И это настолько зацепило меня, что я понял, что этот мальчик проник в мою душу».

13. Попова Т.А.
О ВСТРЕЧЕ С А.В.СУВОРОВЫМ УЧАСТНИКОВ НАУЧНО-ОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО МОЛОДЕЖНОГО ПРОЕКТА «СМЫСЛ ЖИЗНИ И СУДЬБА»
Попова Т.А., к.пс.н., н.с. ПИ РАО
В течение этого  учебного года на занятия научно-образовательного молодёжного проекта «Смысл жизни и судьба» (под руководством д.психол.н., проф. В.Э.Чудновского и к.психол.н. Т.А.Поповой), проводимых на базе ПИ РАО, были приглашены ведущие учёные нашего института. Особенно запомнилась участникам проекта беседа с Александром Васильевичем Суворовым.
Встреча оставила неизгладимое впечатление, участники семинара замерли и внимательно слушали рассказ Суворова о его понимании судьбы и смысла жизни, после занятий дети общались напрямую, без перевода, задавая Александру Васильевичу вопросы, которые писали печатными буквами на его ладони. С глубоким интересом слушали его ответы. Александр Васильевич то был предельно серьёзен, то улыбался своей обезоруживающей светлой улыбкой.
Мне кажется, самым важным итогом этого занятия стали чувства и ощущения юных участников нашего проекта. Приведу несколько отзывов.
Полунина Наталия, студентка 3 курса колледжа «Угреша», г.Дзержинский:
«Впечатления от встречи остались очень хорошие, я бы даже сказала - красочные. Когда Александр Васильевич приехал и зашёл в зал - зал затих. На многие вопросы я услышала ответы, но и многое ещё хотелось спросить... Встреча понравилась вся без исключения. Что дало мне это занятие как личности? Переосмысление представления о судьбе человека, о жизни, и о том, что если не всё, то очень многое в моих руках. С судьбой не надо спорить, надо пользоваться возможностями, которые она даёт».
Бурмистров Илья, учащийся 1 курса профтехучилища 24, г.Климовск, так сформулировал свои впечатления:
«После встречи с очень интересным и знаменитым человеком - Суворовым Александром Васильевичем - я удивлённым выходил из аудитории, так как был поражён, что такие великие и очень интересные люди ещё есть на земле, и мне посчастливилось с одним из них познакомиться! И самое удивительное - это то, что, несмотря на возраст и трудности, этот человек стремится к новым открытиям и целям в жизни!»
Яркие впечатления об этой встрече я нашла в статье Натальи Пукман «Урок  «Школы Взаимной человечности»». Ученица 10 класса гимназии #4 г. Дзержинский опубликовала её в своей школьной газете. Отрывок из этой статьи называется «Верь в себя»:
«Всем нам рано или поздно встречаются люди, способные изменить нашу жизнь. Они могут войти тихо и незаметно, или ворваться, словно ураган; могут остаться с нами навсегда, или промелькнуть единственной встречей, - но независимо от всего этого они призваны выполнить одну роль: показать нам мир с другой стороны и изменить нас самих. Совсем недавно в моей жизни произошла именно такая встреча. Я познакомилась с Александром Васильевичем Суворовым.
Когда Александр Васильевич вошёл в аудиторию, люди расступились, размыкая круг и давая ему пройти. Во всей аудитории стояла звенящая тишина, и слышен был лишь звук шагов и неравномерное постукивание тростью о пол, а дело всё в том, что Александр Васильевич - единственный в мире слепоглухой  доктор психологических наук. Он ослеп в трехлетнем возрасте, а оглох - в девятилетнем. С тех пор, как пишет сам Александр Васильевич, творчество, публицистика, а затем и наука стали подлинным смыслом его жизни. «Творческая мотивация достигла уровня одержимости. Вне творчества, без творчества я не мог и не могу представить своего существования...»
В течение нашей встречи Александр Васильевич сидел перед нами со своим переводчиком, «названным» сыном, который стал Другом по жизни. Мы вели живую беседу, спорили, дискутировали: «Что такое судьба? Что есть предназначение? В чём смысл жизни?» Эти вопросы не раз звучали в аудитории, и каждый выдвигал свои версии, идеи, предположения.
Александр Васильевич разговаривал с нами, как со старыми друзьями, он давал советы, и своими словами словно направлял нас, совсем юных участников проекта, на истинный путь, давал советы, которые, я уверена, мы будем помнить на протяжении всей жизни.
Я не случайно начала свою статью со слов о важности судьбоносных встреч. Так вот, знакомство с Александром Васильевичем - стало судьбоносным в моей жизни. Он показал, как важно ценить то, что мы имеем: способность видеть закаты и рассветы, необъятные долины и бескрайние моря; слышать обычные слова благодарности и признания в любви, слушать пение птиц и сонаты Моцарта. «Я никогда не мечтал быть героем, я хотел быть обычным человеком», - сказал Александр Васильевич, подчёркивая, насколько богаты мы. В конце встречи нам удалось поговорить с профессором лично: мы писали ему на ладошке по буквам то, что хотели сказать.
«Вы удивительный человек, спасибо, что Вы есть, Вы даёте людям надежду и веру», - написала я.
Александр Васильевич сжал мою руку и улыбнулся, давая понять, что «услышал» меня.
«Верь в себя», - сказал он мне на прощание. И я поверила».
Большая удача для нас, что мы имеем возможность общаться с такой сильной и неординарной личностью. Александр Васильевич Суворов - учёный, писатель, поэт, человек, который своей жизнью и творчеством дарит всем нам веру и надежду.

14. Янченко И.В.
ПУТЬ К СЕБЕ: ДИАЛОГ В ПИСЬМАХ
(из опыта совместной работы в группе семейной логопсихотерапии)
Янченко И.В., канд. психол. н., доцент ТГПИ им. А.П.Чехова, учитель-логопед МБДОУ «Здоровый ребёнок», руководитель групп семейной логопсихотерапии (г. Таганрог)
Открываю докторскую диссертацию Александра Васильевича, читаю первые строки: «В современной общемировой экстремальной ситуации проблема реализации человечности в образе жизни человечества становится поистине проблемой жизни и смерти»...
Всё так... Размышляю, что же ответить... Перебираю в памяти наши Встречи: Москва, Таганрог... Каждая из них наполнена действенной  человечностью - Помощью Другим... Говоря словами Суворова, «положительной бухгалтерией»... Многоуважаемый Александр Васильевич есть духовный наставник всех логопсихотерапевтических групп г.Таганрога (система групповой логопсихотерапии Ю.Б.Некрасовой (1975, 1992) и основанная на ней семейная групповая логопсихотерапия Н.Л.Карповой (1997, 2003) является комплексной методикой социореабилитации личности подростков и взрослых, страдающих сложным речевым нарушением - заиканием). Каждая из этих групп - с 2000 до 2012 года - начинает и завершает свою работу его напутственными словами.
Вспоминаю, что примерно год назад писала ответ на письмо А.В.Суворова о саморазвитии личности, сравнивая его тезисы со своим опытом работы в нашей системе. Позволю себе озвучить его в рамках подготовки Круглого стола, посвящённого юбилею автора.
И.В.: «Здравствуйте, Уважаемый Александр Васильевич! Вы пишете: «Жду реакции», - задачу Вы мне предложили не из лёгких. «Диалектическая логика», «диалектика идеального», - не мой это язык... Но очень хочется с Вами просто побеседовать. Буду помогать себе дневниковыми записями детей и родителей наших групп.
«Категория идеального» - «категория одарённости», - ЭТО ПРО НАШИХ ДЕТЕЙ («детьми» мы называем всех пациентов групп)! Влюблена в них с самого начала и по сей день...».
А.В.: «Личность - это результат (и одновременно пожизненный процесс) очеловечивания тела, его включения в человеческий ... культурный контекст. В этом смысле - результат (и одновременно пожизненный процесс) «одушевления» тела».
И.В.: «Отвечу Вам словами Э.В.Ильенкова: «Тогда поставьте человека с самого начала в такие отношения, в которых он не только смог бы, но и вынужден был бы стать личностью»... И в наших группах семейной логопсихотерапии заикающиеся попадают именно в такие отношения, и взлёт их личностного развития за месяц всегда удивляет и не может не восхищать, привожу записи из дневников: «Я поняла, что нужно держать в себе стержень. Я хотела быть самой первой» (Щ.В., 8 лет). «Самое главное, что я вынес для себя, так это то, что для меня нет ничего невозможного! Нет никаких ограничений» (К.Р., 25 лет). «Мы пришли к Вам за новой речью, а Вы нам выпрямили душу..» (мама 12-летней А.В.)».
А.В.: «Уединённый труд души - это механизм именно более или менее сознательного самотворчества. Это основная форма саморазвития, обращённая, однако, к содержательному ... общению с другими людьми, этим общением насквозь пропитанная, и благодаря этому общению вообще возможная».
И.В.: «И мы с Вами на одном пути - нарушенное общение восстанавливаем именно формированием полноценного, диалогического, настоящего _ОБЩЕНИЯ_: «Сегодня предпоследний день в группе. Но мне уже не грустно... Не грустно потому, что мы уже встретились. И больше чувства радости от прожитого в группе. И я полюбил всех, как родных, именно полюбил, потому что «привык» - это не то слово, именно полюбил...» (К.Р., 25 лет). И на выпускном вечере этот юноша начинает своё выступление словами: «Чего я хочу?!.. Что я могу?!..»
А.В.: «Моё детское: «Я так не играю, хочу и буду талантливым!» - опрокинуло всю сложнейшую... конструкцию, воздвигнутую всепланетной потной Ленью и душной Корыстью, которой только и выгодна сказочка про нашу врождённую одарённость или бездарность, которой не лень высчитывать, что «одарённых» не то 20, не то даже 6 процентов от общего числа населяющих планету людей...»
И.В.: «Похожее есть у Лейтеса Натана Семёновича в работе «Склонность к труду как фактор одарённости»: «Одарённость создаётся в процессе личности и представляет собой одну из сторон целостной личности... одарённость всегда является результатом развития».
Запись из дневника мамы 12-летней В.В.: «Всё гениальное просто! Это запас знаний, умений плюс огромный труд и старание, которые отшлифуют наши дети в процессе жизни».
А.В.: «Думаю, надо различать понятия «Вершина развития» и «потолок развития». Когда мы говорим о вершине развития личности, мы имеем в виду непрерывный, пожизненный рост, наращивание личностного потенциала - прежде всего этического, а затем творческого. Вершина - не конец пути, а конус вулкана, растущий во время извержения, и вся жизнь таким извержением и представляется».
И.В.: «Нам с дочерью удалось расширить горизонты окружающего мира, немного заглянуть в себя, почувствовать  вкус победы. Важно знать, что ты можешь. Я могу - и всё!» (папа 14-летней К.А.)».
А.В.: ««Потолок» же развития - его гробовая крышка, его остановка. И преступление совершают те педагоги, которые заранее пытаются предопределить самый высокий достижимый уровень развития своего ученика. Дескать, дальше такого-то уровня он не пойдёт, как ни бейся, в силу таких обстоятельств, как слепоглухота, умственная отсталость или врождённая лень».
И.В.: «Всегда не любила диагностику в цифрах. Поэтому от души радовалась, слушая в 2005 году на конференции «Гуманитарные проблемы современной психологии» в Таганроге Б.С.Братуся: «Современная психология приобретает «многоэтажный характер» и переходит в иную плоскость измерения, ориентированную на «сущность» человека». Говоря его словами, она определяется не в «модусе наличного (постигаемого, констатируемого), а в модусе возможного и должного (умопостигаемого, приоткрывающегося)» - как линия горизонта «промельк» стволов деревьев....
Об этом говорила и Ю.А.Флоренская, отмечая, что «Я - Ты отношение»  (как диалог) не является познавательным: как только он становится средством познания, появляется отношение «Я - Оно», и вся прелесть теряется, в этом и парадокс исследования.
Но, к сожалению, мы все считаем и считаем какие-то уровни развития (в детском саду), низкий, средний, высокий, а я всегда думала - каждый ребёночек особенный, он просто не такой, как все, и ищу, и нахожу эту ниточку, за которую раскручивается весь клубок дефекта. Огромное спасибо Ю.Б.Некрасовой за её «внутреннюю картину здоровья».
А.В.: «Достижение Акме начинается с детства. Соревнование с самим собой - сравнение своего сегодняшнего уровня возможностей со вчерашним и планируемым завтрашним, - вот механизм пожизненного движения от одной вершины личностного развития к другой».
И.В.: «Отвечу Вам словами Р.Киплинга:
Себя преодолеть - вот жизни смысл глубокий.
Заставить сделать так, как надо, как хочу!..
Наполни смыслом каждое мгновенье,
Часов и дней неумолимый бег.
Тогда весь мир ты примешь во владенье!»
А.В.: «Пока у моего саморазвития нет «мотора», оно может прерваться в любой момент. Оно носит не только стихийный, но и вынужденный характер: меня заставляют, вынуждают саморазвиваться».
И.В.: «Да, сначала взлетаем за счёт энергетики извне, и лишь потом набираем высоту за счёт собственных сил, приобретённых в разбеге...», -  эти слова мы говорим нашим детям не один раз».
А.В: ««Мотором» саморазвития становится именно труд души, особенно уединённый. Сначала, может быть, вынужденный к уединению скукой или ссорой, я обнаруживаю, что это не так уж плохо, что мне самому с собой очень даже интересно, - и уединённый труд души становится потребностью. И только с этого момента саморазвитие становится «самоходным» и становится пожизненным. И только с этого момента начинается целенаправленное движение к вершине, сознательное достижение какого бы то ни было Акме».
И.В.: «Действительно, каждый участник логопсихотерапевтической группы становится перед выбором: остаться в плену привычного «ухода» от речевого контакта - или приобрести новый опыт общения; спрятаться в безопасном мире наработанных психологических защит - или рискнуть ради собственного личностного роста; пребывать в покое - или быть готовым к интенсивному приложению всех физических, психических и духовных сил».
А.В.: «Просто пока любишь, надо заполнять жизнь - продолжать выполнять уже взятые обязательства, брать на себя новые, - словом, продолжать себя творить. А пока себя творишь - ты на вершине своей жизни».
И.В.: «Александр Васильевич, позвольте взять на себя смелость утверждать, что Ваша «Диалектика самотворчества» - это продолжение философии и методологии Вашего учителя. Он говорил о том, что детки с отклонениями в развитии от рождения могут со временем стать полноценными членами общества, конечно, при надлежащем методе воспитания и обучения. Вы своей талантливой жизнью доказали и доказываете этот тезис каждый день. Низкий Вам поклон, здоровья Вам во всех его проявлениях!»
15. Кругликова А.Ю.
ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ КАК ФАКТОР
Кругликова А.Ю., канд. психол. наук, доцент ТГПИ им. А.П.Чехова, г. Таганрог

Мы должны учесть огромную притягательную силу постижения собственного «Я».
Человек всегда ищет ясного понимания себя самого, он всегда находится в поиске ответа на глобальный вопрос - «кто я есть?»
Ирвин Польстер

Более 50 лет назад на арену научных представлений о человеке вышла гуманистическая психология, бросившая призыв понять человеческое существование во всей его непосредственности и полноте. Возможность обратиться к человеческому в человеке после страшных потрясений, вызванных второй мировой войной, - эта идея дала мощный толчок к развитию практической психологии. Той психологии, которая в живом и живительном для человека контакте создаёт пространство для реализации истинно человеческого желания быть самими собой.
«Человеческий - к человеку относящийся, ему свойственный. Человечность - состоянье человечного, человеческого» - всё это мы читаем в Толковом словаре В.И.Даля. Вероятно, и человечность лежит в том же ряду. Именно это качество утверждает в человеке человека, позволяет ему быть человеком, чувствовать себя человеком, совершать поступки, где каждый обменивается своими человеческими дарами.
Новый век принёс нам ещё одно понятие - человеческий фактор, вобравшее в себя совокупность важнейших социальных качеств: ценностных ориентиров и нравственных принципов, так или иначе способствующих или препятствующих сохранению порядка, гармонии, стабильности в природе, в мире, жизни людей. Но как же далеки эти два понятия! Теплое, доброе, ласкающее слух слово «человечность» и острое, колющее, пронизывающее (особенно в ситуациях страшных катастроф и людских потерь) словосочетание «человеческий фактор».
Но именно последнее мы слышим всё чаще, а первое - всё реже и реже. Мы провозглашаем человечность, возносим её на щит, но в реальной жизни попираем и уничижаем во имя сиюминутных выгод и материальных приобретений.
Сейчас очень модно говорить, что тот или иной человек сам себя сделал (self-maid man). Это ценно, престижно и значимо. Такой человек стремится подняться на ту высоту, где шире возможности проявить себя, где больше свободы и больше власти, где число людей, стоящих над ним, уменьшается, а число тех, кто так или иначе зависит от него, становится всё больше и больше.
Задумаемся, что происходит с подобными людьми, когда они поднимаются всё выше и выше по карьерной лестнице. Они добиваются многого, они выходят на новый уровень своего развития, они берут на себя всю ответственность говорить за людей и от имени людей, обретают право создавать для себя свои законы, обрастают полезными связями, заручаясь поддержкой на будущее.
Мало-помалу они начинают смотреть и видеть по-другому, избирательно слушать и слышать, начинают иначе ходить, говорить и думать. И наступает момент, когда самые близкие перестают их узнавать и понимать. А узнают ли они сами себя? Понимают ли?
Но что происходит внутри них? Замечают ли они, что приходит к ним с новым карьерным витком? Что они теряют, в чём отказывают себе? Что чувствуют, управляя другими людьми? Какую цену платят они за то, чтобы вершить судьбы коллективов, организаций государства?
Наверное, сами того не замечая, платят тем, что теряют самое главное, человеческое - ощущать в себе «подземный рост души» как духовное преодоление, как радость сопричастности к вечным ценностям, как наивысшую полноту собственного бытия и события с близкими по духу. На рынке душевной (духовной) валюты это очень высокая плата... Или расплата?
Это не только про них, про каких-то других, далеких людей. Это про всех нас, бодро бегающих по кругу времени, стремящихся объять необъятное, не замечающих подчас, что или кто проносится мимо. Мы спешим, спешим, спешим. Может, остановиться, прислушаться к себе, увидеть собственное отражение и глаза в глаза спросить себя: «Кто Я? Что человеческого несу в себе? Что готов отдать людям? Чем поделюсь, очеловечивая себя?» Нравственность как совокупность жизненных правил поведения, реализующих альтруизм и подавляющих эгоизм; волю, как душевную силу, реализующую альтруистическое и нравственное поведение в борьбе с собственным и чужим эгоизмом.
Без каждой из этих составляющих - альтруизма, нравственности - на рынке душевной (духовной) валюты эта плата очень высока.

16. Кругликова А.Ю.
РАЗМЫШЛЯЯ О ЧЕЛОВЕЧНОСТИ
Кругликова А.Ю., канд. психол. наук, доцент ТГПИ имени А.П. Чехова, г. Таганрог

Человек всегда ищет ясного понимания себя самого, он всегда находится в поиске ответа на глобальный вопрос - «кто я есть?»
Ирвин Польстер

Учитель, воспитатель, педагог... Пожалуй, нет никакой другой профессии, где бы данный вопрос - «Кто Я?» - не звучал бы с такой очевидной требовательностью и настойчивостью. А за этим и другие: «Какой Я?» Каким хочу стать? Что делать для того, чтобы стать таким, каким хочу? А ответ один - саморазвитие, стремление быть собой на основе длительного пути самопостижения и самопонимания. Потому что личность педагога - это его главный инструмент, с помощью которого он тонко и точно придает огранку личности ученика.
Более 50 лет назад на арену научных представлений о человеке вышла гуманистическая психология, бросившая призыв понять человеческое существование во всей своей непосредственности и полноте. Возможность обратиться к человеческому в человеке после страшных потрясений, вызванных второй мировой войной, - эта идея дала мощный толчок к развитию практической психологии. Той психологии, которая в живом и живительном для человека контакте создаёт пространство для реализации истинно человеческого желания быть самим собой. Но будучи плодотворной идеей для многих сфер социальной жизни, идея человечности почему-то скромно приживается в самой нежной и чувствительной сфере - в образовании.
Возможно ли это в школе - контакт, ведущий к взаимопониманию и взаимообогащению учителя и ученика? Вспомним удивительную книгу американской писательницы Бел Кауфман «Вверх по лестнице, ведущей вниз» - квинтэссенцию школьного абсурда. Всё близко и знакомо до боли! В ней, не смотря на различия американской и российской образовательных систем, так много узнаваемых деталей: недопонимание между учителями и учениками, между учителями и администрацией, программы, составленные без учёта интересов и возможностей школьников, бесчисленное множество требований, циркуляров, смысл которых доходит до абсурда или анекдота. Вот такая античеловечность там, где государство растит будущее человечества.
Как сохранить при этом собственную человечность и суметь привить её детям?
«Человечность - состоянье человечного, человеческого», «Человеческий - к человеку относящийся, ему свойственный», - всё это читаем в «Толковом словаре живого великорусского языка» В.И.Даля. Человечность - именно то качество, которое утверждает в человеке человека, позволяет ему быть человеком, чувствовать себя человеком, совершать поступки, посредством которых происходит обмен добрыми человеческими дарами.
В.А.Сухомлинский писал, что в воспитании человечности исключительную роль играют личные взаимоотношения, духовное общение людей. А для ребёнка узнать людей нельзя без узнавания конкретной человеческой личности - прежде всего личности педагога (В.А.Сухомлинский. Сердце отдаю детям, 1973). К сожалению, как и в книге Кауфман, и у нас для многих детей учитель часто превращается в робота, нечеловека. Современные педагоги заполняют кучи ненужных отчетов, выполняют не свойственные им функции (как то: выдача молока школьникам, подсчёт пассажиропотока в транспорте, агитация за нужных кандидатов на выборах). За всем этим их человечность теряется, затуманивается. И только самые стойкие и неравнодушные, погружаясь в глубины своего Я, добывают бесценные жемчужины опыта. Они всё же отыскивают тропинку к каждому ребёнку, как это делала мисс Баррет, как это делали выдающиеся педагоги и психологи.
Размышляя о человечности как факторе саморазвития, как не вспомнить Карла Роджерса, который ратовал за гуманистическое свободное обучение, помогающее учителям учить, детям учиться, и тем и другим продвигаться в личностном развитии. Его собственный опыт консультирования клиентов (учащихся и учителей) позволил ему и всем нам понять, что обучение не может быть свободным и успешным без ясного и глубокого самопонимания. Если учитель встаёт перед детьми в образе своей подлинной человечности и сам доверяет проявлениям их полноправной сущности, стараясь понять и принять их такими, какие они есть, тогда и запускается «конструктивный процесс личностного изменения» (К. Роджерс, Дж. Фрейберг. Свобода учиться, 2002). И переход к новому стилю обучения, по Роджерсу, связан не столько с изменением содержания и методов преподавания, сколько с обретением педагогической философии, связанной с личностным способом бытия человека, с постоянным личностным ростом учителя-фасилитатора.
Гуманистический подход в образовании невозможен без пробуждения человечности в человеке: в учителях, родителях, детях, без побуждения каждого к проявлениям человечности по отношению друг к другу. Задача нас, взрослых, - заронить в душах детей потребность к самоизменению как ведущую потребность истинного, полноценного человека, воспитать привычку к этому трудному, но чрезвычайно интересному путешествию вглубь себя, к самому себе. И в этом путешествии ребёнок не должен быть одинок. Главное условие, чтобы оно свершилось, - создание пространства подлинно человеческих отношений, заботливых, понимающих, со-участвующих и со-переживающих.

17. Манчилина П.
ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ ВЕЧНОСТЬ
Манчилина Полина, студентка 2-го курса
ТГПИ им. А.П.Чехова  (г. Таганрог)
«Каждый из нас настолько человек, насколько человечен»
Тагуи Самирджян

Сегодня мы говорим о человечности. О явлении, которое может быть скоро забыто из-за сегодняшней трансформации моральных ценностей в материальные. Что же такое человечность? Наиболее точным определением, я думаю, является следующее: «Человечность - это нравственное отношение ко всему живому». А один из современных писателей отметил, что в обществе, состоящем исключительно из людей, понятие человечности не может существовать.
Согласна ли я с этим? И да, и нет. Да - потому, что в современности всё пронизывает понятие конкурентноспособности, приближающее социум к состоянию стаи, в которой идёт борьба за лучший кусок свежей добычи. Естественный отбор Ч.Дарвина был основан на взаимоотношениях животных, главным руководством к действию которых являются инстинкты. Человек же обладает мышлением, и не только им.
Нет - потому, что люди, глубоко мыслящие и глубоко чувствующие, не обходятся в своих поступках без категорического императива Иммануила Канта. И именно эти люди, на мой взгляд, не дают современному обществу потонуть, подобно Титанику, столкнувшемуся с айсбергом.
Какую роль сыграла человечность именно в моей жизни? Я родилась с дефектом речевого аппарата, который без надлежащей помощи мог привести к весьма печальным последствиям. А помощь ведь могла прийти несвоевременно - операцию собирались делать только в 7 лет. А я, как будущий логопед, теперь уже знаю, что в этом случае моя речь не могла бы быть достаточно сформирована.
А что такое речь? Это не просто способность, которая отделяет нас от животного мира, это ключ к полноценной жизни в обществе. И только благодаря человечному отношению окружающих ко мне, слабому, дефективному ребёнку, я сейчас пишу эти строки; я не стесняюсь выступать публично и просто жить.
Сейчас, обдумывая всё это, мне приходит в голову мысль, что такая способность, как человечность, в своем великолепии даруется тем, кто испытал ее волшебство на себе. Примером может послужить выдающийся педагог Энн Салливан, которая, будучи слабовидящей, смогла как никто другой раскрыть личность слепоглухой Хелен Келлер.
Ещё одним примером является не кто иной, как Александр Васильевич Суворов, доктор психологических наук, преодолевший свои недуги, достигший многого из того, что не под силу обычному здоровому человеку. Он основал «Школу взаимной человечности», в которой он помогает раскрыться неповторимым личностям.
Пройдя путь «Гадкого утёнка», я стала тоньше чувствовать проблемы других людей. Я стала учиться профессии логопеда, чтобы помогать овладеть речью не только таким, какой была я, но и тем, кто страдает от более тяжёлых речевых патологий. Я стала тоньше чувствовать отношения людей к «дефективным». Ведь современное общество изо всех сил пытается скинуть с общего корабля «других».
Является ли человечность фактором саморазвития личности для меня? Исключительно да. Что, как не стремление помочь тому, кто слабее тебя, является стимулом для саморазвития? Или же попытка научиться понимать того, кто не такой, как ты?
Научиться понимать того, кто не такой, как ты... Эти слова открывают  путь для размышлений. Ведь любой другой человек, действительно, является не таким, как ты. Сколько людей - столько и мнений. Сколько людей - столько и маленьких миров заключено в одном большом, общем для нас мире. И именно через человечность мы можем понять и принять эти миры. Ведь так?
Какую же роль играет человечность в современном обществе? Мне кажется, человечность - это явление, которое спасает наше общество от полной деградации. Это свет в царстве вечной борьбы за выживание.
Прошло чуть больше двух тысяч лет от рождения Иисуса Христа. Человека, который учил нас этой человечности. Через любовь к ближнему, через сострадание, через бескорыстную помощь. Греческая цивилизация, подарившая философию, римская цивилизация, подарившая право. Казалось, к тому времени человек перестал быть тем самым животным, живущим инстинктами. Но обеспечивались эти культуры рабством, и демократия не была на самом деле властью народа.
Мы прошли этот долгий путь. В нашем багаже эпоха Ренессанса, рационализм, немецкая классическая философия. И на самом верху этих гуманистических культурных пластов две мировые войны. Самые кровавые за всю историю человечества.
Я верю в эволюцию человека, который будет становиться ещё умнее, ещё культурнее и ещё человечнее. Если не хватит сил в XXI, то пускай в XXII веке, мы должны сказать себе: «Хватит быть эгоистами, пора использовать весь наш опыт во благо друг друга». Но, чтобы это свершилось, мы должны меняться уже сегодня. Гуманизм должен иметь конкретное воплощение, а положительное развитие личности - привычкой каждой личности.
Человечность должна стать стимулом к формированию такой глубоко развитой личности. Ведь именно такая личность способна к самопознанию и саморазвитию. В силах именно таких личностей построить корабль, который сможет вместить в себя всех.
И, пройдя долгий свой путь от первой строки к последней, я хочу сказать, что же лично для меня означает понятие «человечность». Я умещу это в двух словах: Человеческая вечность!

18. Сильянова Е.А., Моисеева И.В.
ПУТЬ К САМОРЕАЛИЗАЦИИ СЛЕПОГЛУХИХ ЧЕРЕЗ КЛУБЫ ОБЩЕНИЯ
Сильянова Е.А., координатор БАНО «Ушер-Форум», учитель ГБОУ СКОШИ #65, Москва
Моисеева И.В., психолог ГБОУ СКОШИ 65, Москва
Человечность немыслима без связи с другими людьми, без общения. Ведь человек - существо социальное, он развивается, становится собой в совместной деятельности с другими, в общении с другими.
Слепоглухой человек зачастую оказывается в ловушке, так как нарушение зрения и слуха приводит к сужению круга контактов, снижению частоты встреч с другими людьми. Нам кажется, что клубы общения для слепоглухих - это путь к самореализации. Путь, который из тропинки может стать проторённой дорогой.
Хотим рассказать о клубе общения слепоглухих, который проводит организация «Ушер-Форум», о  путях самореализации слепоглухих, как менялось их отношение к себе, к миру.
Самореализация - это ступеньки от удовлетворения физических потребностей, от потребности к принадлежности к социальной группе, и наконец, к самовыражению.
В клубе проводим праздники, чаепития, викторины, лекции, тренинги. Устраиваем экскурсии, двухдневные семинары. Стараемся, чтобы почти у каждого был переводчик или сопровождающий.
В начале нашей деятельности слепоглухие были в пассивной позиции, ждали, что им поднесут, чем их накормят, куда-то отведут...
А теперь в клубе общения слепоглухие сами проводят праздники, устраивают концерты, чаепития. Меняется отношение к себе - стали увереннее, чаще выходят  из дома, расширился круг общения. Теперь у слепоглухих есть выбор - заказывают сами экскурсии, выбирают виды досуга, выбирают и переводчиков. Сопровождающих.
Важно, что появились клубы и в других городах: Челябинске, Санкт-Петербурге, Перми, Белгороде.
Надо отметить, люди стали активнее за эти годы. Стали больше заниматься  творчеством. Например, Александр Сильянов занимается скульптурой, Елена Волох пишет стихи, Александр Исаев занимается фотографией, снимает фильмы. Залевская стала победителем Всероссийского смотра художественной самодеятельности,  Какорина Елена танцует, Рахманин Юрий выступает с пантомимой, Багдасарьян Татьяна дважды становилась дипломантом московского фестиваля «Космофест»,  Галина Ушакова увлекается фотографией, вязанием, шитьём, пишет неплохие рассказы. Для каждого из них необходимо чувствовать признание, оценку со стороны других людей, чтобы их творчество не было записками Робинзона Крузо на необитаемом острове. Артисту нужен зал, а поэту - читатель. Это может обеспечить клуб общения.
Существует журнал «Наш собеседник», где слепоглухие становятся полноправными авторами статей, ведут переписку друг с другом, знают, что не одиноки - в других городах люди сталкиваются с похожими трудностями. Важно, что главный редактор журнала Кремнёва Наталья - не человек со стороны, не специалист или врач, а тот, кому проблемы слепоглухоты знакомы на своём собственном опыте.
Очень важно, что представляет интересы слепоглухих человек с синдромом Ушера, который понимает и разделяет их победы и тяготы, прошел похожий путь ограничения зрения и слуха. Об этом говорят и те, кто стоял у истоков клуба УФ - психологи (Басилова Т.А., Саломатина И.В.), одним словом, специалисты, которые являются учредителями нашей организации.
Для тех, кто вдруг оказался лишён возможности видеть как раньше, пользоваться слухом, кто лишился привычных мелочей, очень важен пример того, кто, оказавшись в таком же положении, не остановился, а добился успеха. Это залог положительной самооценки, основа идентичности.
Для активной независимой творческой деятельности и самореализации нужна служба тифлосурдопереводчиков и сопровождающих, нужна современная техника, которая помогала бы и в общении, и в творчестве, и в получении информации - брайлевские дисплей и органайзер. Но это прерогатива государства.
Верим, что недалеко то время, когда люди, лишённые  слуха и зрения, будут чувствовать себя комфортно в нашем обществе.

19. Гуров О.И.
2.3. СИСТЕМА «СОВМЕСТНОЙ ПЕДАГОГИКИ» А.В.СУВОРОВА КАК АЛЬТЕРНАТИВНЫЙ ВАРИАНТ РАЗВИТИЯ ДЕТЕЙ С ОГРАНИЧЕННЫМИ ВОЗМОЖНОСТЯМИ ЗДОРОВЬЯ

(Источник:
Выпускная квалификационная работа по специальности 050711 «Социальная педагогика»
на тему:
«Социально-педагогическое сопровождение развития детей с ограниченными возможностями здоровья в специальных образовательных учреждениях»
Студент группы СоП 5.1. 	_______________   Гуров Олег Игоревич
Научный руководитель, доктор педагогических наук, профессор				_______________   Михайловский Виктор Григорьевич
Москва, 2011.)

Система совместной педагогики основывается на многолетнем опыте работы со слепоглухими детьми в Сергиево-Посадском детском доме для слепоглухих детей. Основы этой системы были заложены И.А.Соколянским, А.И.Мещеряковым и А.В.Апраушевым, сформулировавшими первые теоретические принципы работы с этими детьми. Одним из главных принципов стал принцип «Совместно-разделённой дозированной деятельности», позволяющий положить начало развитию ребёнка, полностью изолированного от окружающего мира.
Ещё до формулировки принципов взаимной интеграции и полной разновозрастности А.В.Суворовым активно воплощать в жизнь их начал в конце 70-х годов директор Загорского детского дома для слепоглухонемых А.В.Апраушев.
А.В.Апраушев, ученик А.И.Мещерякова, восемнадцать лет бывший директором Загорского (ныне Сергиево-Посадского) учреждения, в конце 70-х годов попытался разомкнуть социальную среду своих воспитанников за счёт широкого включения в неё людей из «большого мира». На публикации В.Хилтунена в «Комсомольской правде» откликнулись энтузиасты во главе с А.А.Савельевым, которые стали появляться в детдоме первоначально для разного рода хозяйственной помощи (ремонтные работы и т.д.). Это были старшеклассники, студенты, молодые рабочие, в основном из Москвы. Они объединились в Строительно-педагогическое объединение «Радуга» во главе с А.А.Савельевым. «Радуга» преследовала поначалу свои педагогические цели - трудовое перевоспитание «трудных» подростков. Но постепенно, не без влияния А.В.Апраушева и А.В.Суворова, они включались в педагогический процесс самого детдома, осваивали дактильный алфавит, работали вместе с воспитанниками, потом стали организовывать для них лыжные походы, туристические вылазки в лес, с 1990 года - дальние экскурсии по городам России, Украины, - экскурсии, в которых участвовали так же зрячеслышащие подростки.
Наконец, в августе 1988 года под руководством А.В.Суворова был поставлен первый эксперимент по вывозу четырёх слепоглухих ребят в обычный пионерский лагерь «Салют» (Ленинградская область). Не прошло и трёх лет, как эти поездки вышли из экспериментальной стадии. Теперь они - обычное дело.
В связи с кризисом Всесоюзной пионерской организации, на рубеже 80-х - 90-х годов практически одновременно в разных местах страны возникли «отряды милосердия», влившиеся в широкое Движение Детского Милосердия (название некоторых участвующих в этом движении организаций - «Детский Орден Милосердия» (ДОМ) - предложено профессором Марийского педагогического института, одним из инициаторов движения, Н.С.Моровой). Детский Орден Милосердия стал одной из программ центрального совета Союза пионерских организаций - Федерации детских организаций (СПО - ФДО). Координатор программы «Детский Орден Милосердия» - Г.В.Никанорова. Цель программы - интеграция относительно здоровых ребят и детей-инвалидов различных категорий (сенсорных, опорных, внутренних болезней и других). А.В.Суворов стал научным руководителем этой программы, тесно связан с некоторыми организациями - участниками движения.
Деятельность Детского Ордена Милосердия направлена, во-первых, на нравственное воспитание относительно здоровых подростков и людей раннего юношеского возраста, на их профессиональную ориентацию в качестве социальных педагогов; во-вторых, на социально-нравственную поддержку детей-инвалидов всевозможных категорий - слепых, глухих; с ДЦП (детским церебральным параличом) любой степени тяжести (вплоть до «колясочников»); искалеченных детей; детей с хроническими или даже смертельными внутренними заболеваниями (бронхиальная и сердечная астма, порок сердца, опухоль головного мозга, лейкоз и т.д.); умственно отсталых детей. К этому перечню следует добавить «социальных инвалидов» - сирот, беспризорных и т.п., в том числе воспитанников семейных детских домов и ребят с девиантным поведением.
Такой широчайший охват буквально всех разновидностей детского горя объясняется специфической задачей организации: Детский Орден Милосердия занимается прежде всего социальной и нравственной реабилитацией. Поэтому к работе в ДОМе широко привлекаются здоровые дети и подростки, не имеющие инвалидности (на самом деле в нынешнем социально-экономическом хаосе здоровых ребят практически не существует; о том, насколько практически у всех из них ослаблено здоровье, говорит тот факт, что не более пяти процентов выпускников общеобразовательных школ не страдают никакими неврозами и тому подобными расстройствами). В психологической, социальной, нравственной реабилитации нуждается практически всё детское население России.
Будучи сам инвалидом с детства (слепоглухим) и работая долгое время с воспитанниками Сергиево-Посадского детдома слепоглухих (бывшего Загорского), А.В.Суворов оказался у истоков Движения Детского Милосердия, осознав настоятельную необходимость и обоюдную полезность общения слепоглухонемых детей со зрячеслышащими сверстниками. Такое общение ускоряет развитие слепоглухонемых детей, а зрячеслышащие ребята получают ничем не заменимый опыт практической нравственности, человечности, милосердия, мужества.
С 1981 года А.В.Суворов участвовал в организации такой совместности в Загорском учреждении, помогая приезжавшим туда шефам - обычным старшеклассникам и студентам - в общении с воспитанниками детдома. В 1988 году состоялся первый выезд четырёх слепоглухонемых ребят в обычный пионерский лагерь, куда их пригласили сами пионеры после того, как за год до этого А.В.Суворов побывал в том лагере один. С тех пор такие выезды стали регулярными, традиционными.
Когда на рубеже 80-х - 90-х годов возникло Движение Детского Милосердия, А.В.Суворов стал его теоретиком и одним из активных участников.
Работая на лагерных сменах ДОМа, А.В.Суворов как учёный исследовал перспективы и реальность ранней интеграции ребят с разными возможностями здоровья, чётко осознавая при этом конечную цель: подготовить ребят к жизни в большом мире, где все взаимодействуют, а не сидят как бы по разным углам. Люди не должны бояться друг друга, а для этого необходим опыт взаимопонимания, взаимоподдержки, опыт взаимной человечности, который и приобретают ребята на сменах Детского ордена милосердия.
Совместная педагогика и является основой деятельности ДОМа. Под руководством взрослых энтузиастов организуются различные совместные акции - праздники, походы, концерты, кружки, одинаково доступные и больным, и относительно здоровым ребятам. В летние каникулы организуются лагерные смены общения Детского ордена милосердия, на которых соотношение больных и здоровых ребят первоначально было один к одному, но в последние годы количество больных (то есть инвалидов различных категорий) обычно превышает пятьдесят процентов. На этих сменах работают разного рода творческие мастерские (кружки), проводятся всевозможные конкурсы, концерты и другие коллективные творческие дела, участие в которых сближает ребят, учит их взаимно доверять друг другу.
По инициативе самих здоровых ребят, почувствовавших недостаток в элементарных знаниях о детях-инвалидах, возникли школы «юных социальных педагогов», в ряде мест названные «Школами Взаимной Человечности» - по одноимённой книге А.В.Суворова.
Школа работает при Детском ордене милосердия для детей из регионов России с 1993 года.
Главный подход к содержанию занятий в Школе определили сами дети: «Нужно сохранить ту часть добра, которая есть в каждом человеке». В Школе мы учим детей по-человечески относиться к тем, кто имеет ограниченные возможности здоровья, то есть к детям-инвалидам. Для решения этой задачи формируются интеграционные коллективы с участием здоровых детей и детей-инвалидов одновременно. В процессе совместной деятельности ребята не играют в человечность, а проявляют её в конкретных ситуациях.
Школа существует для того, чтобы подготовить ребят к созидательному общению друг с другом. Проводятся специальные учебные занятия, где ребята изучают психологические особенности детей-инвалидов, специальные приёмы общения и помощи, язык жестов, правила обращения с инвалидной коляской, ~игры для незрячих, приёмы включения ребёнка-инвалида в совместную деятельность в качестве активного участника. Школа Взаимной Человечности (ШВЧ) действует в дни школьных каникул, обычно осенних и весенних.
Стать участником Школы взаимной человечности может любой подросток от 12 лет - участник или организатор совместной деятельности детей с ограниченными возможностями здоровья и их здоровых сверстников, действующий по месту жительства и/или учёбы самостоятельно или в рамках детского или молодёжного общественного объединения.
В Школе взаимной человечности изучают следующие предметы:
1. История движения милосердия в России и за рубежом.
2. Организационно-правовые аспекты деятельности детских общественных объединений.
3. Основы медицинских знаний и здорового образа жизни.
4. Основные особенности детей с ограниченными возможностями здоровья.
5. Способы помощи детям с ограниченными возможностями здоровья.
6. Использование простейших технических средств помощи.
7. Овладение элементарными основами арттерапии.
8. Обращение с инвалидной коляской, тростью, изучение жестовой речи, дактильного и брайлевского алфавитов.
9. Организация совместной деятельности в интеграционных подростковых объединениях.
10. Алгоритмы подготовки и проведения мероприятий, игровых и досуговых программ.
11. Изучение передового опыта работы подростковых интеграционных коллективов России.
Полный цикл обучения в Школе составляет 2 года. По окончании каждого курса слушатели Школы получают домашнее задание и в дистанционной форме отчитываются о его выполнении. Успешное обучение даёт слушателю право претендовать на получение Сертификата помощника социального педагога (социального работника) Ассоциации социальных педагогов и социальных работников, утверждённого Российской квалификационной комиссией профессионального развития и подготовки специалистов в области социальной педагогики и социальной работы.
Таким образом, в обстановке глубокого социального, политического, экономического, экологического, нравственного кризиса возникла настоятельная общественная потребность в человечности, и за удовлетворение этой потребности, кто как мог и кто с кем мог, взялись лучшие педагоги, - тем более, что перечисленные кризисы породили и ещё один - кризис внешкольной педагогики, из которого самым естественным выходом оказалась организация Движения Детского Милосердия. В Загорском детском доме этот процесс начался на десять лет раньше, потому что там проблема размыкания социальной среды слепоглухих ребят стояла и осознавалась острее, и был такой бесстрашный директор-новатор, как А.В.Апраушев.
Называется эта работа по-разному, чаще всего - «социальной педагогикой». Но это слишком широкий термин, к тому же часто распространяемый на работу и со взрослыми - бездомными, безработными, уголовниками и т.п.. А.В.Суворов в своей теоретической работе предпочитает использовать другой термин - «совместная педагогика». Размышляя о ней, он отталкивался прежде всего от «узких мест» работы со слепоглухонемыми ребятами, от нарушений логики их развития.
За счёт размыкания социальной среды слепоглухонемых ребят, за счёт специальной организации их общения со зрячеслышащими ровесниками можно восстановить логику развития, опираясь на существующие средства общения. Расширяя базу общения, можно попытаться снять и проблему овладения национальным языком, и проблему отсутствия развитой ролевой игры, и проблему личностной самореабилитации детей-инвалидов и одновременно нравственной самореабилитации здоровых ребят. Также можно ускорить общее развитие детей-инвалидов, особенно глухих и слепоглухих, облегчив адаптацию ребят, когда они вырастут, среди остальных людей, - научив их быть людьми среди людей, научив их взаимной человечности, то есть взаимопомощи. И самостоятельной активной организации этой взаимопомощи.
По мнению А.В.Суворова, в лагерях общения Детского ордена милосердия должны, как минимум, уживаться, а лучше всего дружить, здоровые дети - и больные, причём больные как внутренними болезнями, внешне незаметными (в том числе такими страшными, как лейкемия, опухоль головного мозга), так и с очевидной инвалидностью (ДЦП, слепота, глухота, слепоглухота). Таким образом создаются уникальнейшие условия для формирования взаимной человечности в непосредственной практике общения. И на вопрос, для кого полезнее пребывание в таких лагерях - для больных или относительно здоровых детей, - А.В.Суворов всегда отвечал однозначно: для здоровых. Именно здесь возможно подлинное нравственное воспитание, возможно через детей очеловечивание «большого мира», общества в целом, в котором тяжелобольным людям и инвалидам было бы легче чувствовать себя своими.
Больные дети тоже получают в таких лагерях очень много: они учатся не бояться здоровых, учатся обращаться к ним за помощью, организовывать себе их помощь, учатся быть им по-человечески интересными своим творчеством, культурой своего отношения к ним, а не только вызывать жалость. Словом, эти лагеря могут быть (и бывают) подлинной школой взаимной человечности в смысле накопления опыта взаимной человечности в живом общении. Совместная педагогика может и должна такую школу человечной жизни (человечного сосуществования, общежития) детям обеспечить.
Тем самым реализуется принцип взаимной интеграции: не только больные дети интегрируются среди здоровых, но и здоровые - среди больных. Движение должно быть встречным, взаимным, ни в коем случае не односторонним, иначе никакой взаимной человечности не получится. Другое дело, что первоначально инициатива всё же должна идти от взрослых, среди которых могут быть и взрослые инвалиды, потом под влиянием взрослых - от здоровых детей, и уже в ответ - от больных детей. С момента, когда удаётся добиться этого ответного инициативного порыва, только и начинается собственно взаимная человечность и интеграция.
Взаимная интеграция предполагает, что не только дети-инвалиды включаются в образ жизни здоровых детей, но и здоровые дети приспосабливают свой образ жизни к возможностям детей-инвалидов. Это исключительно остро ставит проблему индивидуального содержательного общения на равных. А.В.Суворов убеждён, что ведущей формой совместно-педагогического процесса должны быть не бесконечные праздники, драматизации и т.п., а совместное творчество в кружках, одинаково доступных и тем и другим детям. Тут раскрывается наиболее полно творческий потенциал детей-инвалидов, а значит, появляется реальная почва для уважения к ним со стороны здоровых. Выясняется, что дети-инвалиды всё-таки могут нечто такое, чего не могут (не умеют) здоровые, - что последним есть чему поучиться у первых. Присутствие детей-инвалидов там, где они ни в чём не могут участвовать, проявлять себя, - категорически недопустимо. Тогда дети-инвалиды особенно остро чувствуют свою ненужность, отсутствие в окружающем их мире места для них, то есть получают страшный удар по самолюбию, по самооценке, и как минимум захотят поскорее очутиться дома, а ребята постарше могут очень горько задуматься и над смыслом своей жизни, остро ощутив её бессмысленность. Разумеется, дети-инвалиды должны демонстрировать свои возможности относительно здоровым детям, но стихийно такое демонстрирование вряд ли состоится, - возможности, условия для него надо специально создавать.
Совместная педагогика возможна только там, где проблемы детей-инвалидов являются проблемами относительно здоровых. Для этого у всего педагогического персонала должна «болеть голова» о специальном создании условий для демонстрирования возможностей детей-инвалидов, их творческого и личностного потенциала; весь психолого-педагогический процесс должен быть подчинён этой задаче.
Разумеется, речь не идёт о полном отказе от массовых мероприятий. Речь идёт о том, чтобы создать выбор хотя бы из двух, чтобы тем, кто не может никак участвовать в массовке, было куда деваться в это время, было чем заниматься. Следовательно, необходим некоторый параллелизм, - без постоянной прикованности друг к другу во что бы то ни стало. Идею совместности, как и всякую другую идею, до абсурда доводить ни в коем случае не стоит.
Описанные выше принципы ставят и проблему разумного сочетания обслуживания и самостоятельности. Должно быть само собой понятно, что дети-инвалиды нуждаются в дополнительном обслуживании, в дополнительной помощи. Вопрос о мере этой дополнительной помощи может решаться только строго индивидуально, тут рецептов на все случаи жизни быть не может. Абсолютная самостоятельность нигде, ни для кого, никогда не реальна; на то мы и коллективные существа, чтобы взаимно друг от друга хоть в чём-нибудь да зависеть. Абсолютное обслуживание возможно, но губительно, так как низводит человека до уровня домашнего животного, если не хуже.

20. Ширман М.Б.
САМОРАЗВИТИЕ ЛИЧНОСТИ КАК СОВПАДЕНИЕ БИОГРАФИИ С ИСТОРИЕЙ
Ширман М.Б. - преподаватель
Личность есть олицетворение коллектива на определённом направлении его развития.
Любой коллектив (но не суррогат коллективности [К.Маркс]!) есть объединение педагогическое. Коллектив - неотъемлемый орган человечества, обеспечивающий своим продуктом (и педагогическим, и материальным - на «субстрате» которого осуществляется педагогика) все остальные направления общечеловеческой деятельности и, значит, всю эту деятельность в целом. Иначе говоря, коллектив - часть человечества, «равная целому», т.е. постоянно дорастающая (в своей деятельности) до масштабов человечества. Коллектив открыт на человечество через обмен материальными результатами деятельности; но, что ещё важнее, участники каждого коллектива не «заперты» в нём, а по необходимости включаются в работу других коллективов, обеспечивая их живое, творчески-инновационное сотрудничество.
При такой организации каждый участник коллективной деятельности объективно выступает полноценным соавтором всех её результатов (независимо от специализации и количественных параметров), и этот его статус очевиден для всех и для него самого. Такой характер жизни коллективов определяется их непосредственной кооперацией, в процессе которой все результаты работы каждого коллектива интегрируются, превращаясь в единый результат - очередной шаг общечеловеческого исторического развития.
Ясно, что всё это относится к будущему коммунистическому обществу, к действительной истории человечества. Только здесь каждый индивид - человеческое органическое тело - будет превращаться в личность.
Органом такого превращения - органом педагогической деятельности - должна стать новая, перспективная форма семьи.
Традиционная семья, основанная на кровном родстве поколений, постепенно разрушалась капиталистическим материальным производством, и была окончательно уничтожена в XX веке в результате изъятия из неё государством-капиталом образовательной функции. Возрождение семьи возможно только на основе свободного (не ограниченного формально) сотрудничества поколений. Это сотрудничество должно носить педагогический характер, т.е. вся практическая деятельность (производство и его организация), в которую включаются дети, не самоценна, а служит материалом для выработки их жизненной мотивации (стремления созидать средства улучшения общей жизни) и способности (умения осваивать необходимые для этого новые способы деятельности). Перспективная, инновационная культура - развитие семьи как коллектива - принимает форму постоянного обновления традиции (тогда как прежняя предкультура сводится к рутинному наследованию традиции).
Рождение новой формы семьи связано с синтезом «обломков» прежней семьи (множества семей) и той школы, в которой сосредоточена образовательная функция. Такая «Школа-Семья» соединит воспитание (формирование мотивации) с образованием (выработкой способности) как детей, так и взрослых. В этом процессе каждому поколению присуща особая миссия.
Старшее поколение (родители выросших детей) - инициатор нового цикла развития семьи, т.е. Соединения двух «колен» для рождения общего нового поколения. Затем это же старшее поколение (бабушки и дедушки), осмысливая жизнь в целом, с учётом её необходимого творческого развития, проектируют вместе с внуками их жизнь как очередной цикл развития семьи в контексте истории. И, поскольку серьёзная разработка любого проекта не ограничивается предварительным планированием шагов его реализации, а продолжается уже в процессе прохождения этих шагов, постольку старшее поколение не может «уйти на покой», лишь обсудив с внуками их будущую жизнь: оба «крайних» поколения вместе осуществляют общую жизнь. И даже когда старшие так или иначе отойдут от дел, их жизнь продолжится: ведь она и есть дело, начатое ими, и в перспективном содержании этого дела, в постоянно расширяющемся круге его участников (раз оно включено в контекст общечеловеческой истории) они - его инициаторы - обретают бессмертие.
«Среднее» поколение (родители) также участвует в проекте нового цикла развития семьи. Однако оно погружено в процесс обеспечения материальных ресурсов, а из этой позиции трудно охватить жизнь как целое. Тем не менее, учитывая, что новый цикл (ядро которого - нынешние дети), опирается на цикл предыдущий (где ядром были нынешние родители), «вспоминая» свой детский опыт проектирования этого предыдущего жизненного цикла и находясь в живом сотрудничестве с «крайними» поколениями, «среднее» поколение осваивает творческую позицию соразработчиков и участников реализации нового проекта, а не остаётся «обслуживающим персоналом».
Чьё саморазвитие происходит в этом перспективном педагогическом процессе? Кто здесь выступает личностью?
Пока ученик (детское поколение) не способен и не стремится автономно (без руководства педагога) осуществлять значимые для коллектива (а тем самым - для человечества) элементы общей деятельности, до тех пор личностью является «тандем» педагога с учеником. Взрослеющий ученик, освоивший те или иные специальные элементы деятельности, становится личностью, ограниченной по профилю и уровню развития. («Гений», олицетворивший человечество на данном направлении развития, ограничен лишь по профилю.) Молодой родитель, осваивающий проектирование нового цикла жизни семьи, становится учеником уже не на специальном направлении деятельности, а на её всеобщем содержании - в педагогике. И только реализуя это содержание вместе с внуками, индивид вырастает в целостную личность. Теперь его биография совпадает с историей, представляет эпоху, т.е. Связывает прошлое с будущим.
Ясно, что сказанное прямо относится к нашему современнику А.В.Суворову и к его учителям («очным» и «заочным») - Э.В.Ильенкову, М.Т.Суворовой, А.И.Мещерякову, А.В.Апраушеву, А.С.Макаренко, Л.С.Выготскому, К.Марксу и Ф.Энгельсу, Б.Спинозе и не слишком многим другим.
И ясно, что человечность есть не что иное, как их педагогика.

21. Кочетков М.В.
МАССОВОЕ СОКРАЩЕНИЕ ПРЕПОДАВАТЕЛЕЙ ВУЗОВ - ШАГ К ЧЕЛОВЕЧЕСКОМУ БУДУЩЕМУ?
Кочетков М.В., к.т.н., доцент, Институт проблем непрерывного образования РАО (г. Красноярск)
В связи с демографическим спадом и под эгидой увеличения (в призрачном будущем) зарплат преподавателям вузов грядёт массовое их сокращение, как и самих вузов. Впечатление такое, что мы становимся свидетелями последнего этапа уничтожения высшей школы.
Лихие 90-е годы способствовали оттоку талантливой молодёжи за рубеж, утрате престижа преподавательской деятельности, потере свойственной российской высшей школе фундаментальности образования. Падению качества образования послужили многие факторы. Прежде всего - неэффективная работа Рособрнадзора, когда не качество образования, а спрос и предложение обусловливали развитие учебных заведений. В результате за последние два десятилетия студентов стало больше почти в три раза (при этом неизменно фиксировалось падение уровня подготовки выпускников школ), практически удвоилось число новых вузов, они сильно коммерциализировались.
Падению качества образования способствовало и внедрение Болонской системы обучения. Последняя, может быть, не так и плоха, но любой реформе при самых благоприятных условиях на первоначальном этапе свойственны издержки.
Что уж говорить о российской реформе, сопровождаемой бумажной отчётностью, возросшей в разы, нарастающей тенденцией старения кадров высшей квалификации, тяжело воспринимающих развивающиеся информационные технологии, мизерной оплатой труда педагогов, особенно в последние годы. При этом зарплаты представителей администрации вузов нередко в десятки раз отличаются от зарплат простых смертных, на которых зиждется существование учебного заведения! К этому можно добавить рыночно-ориентированные перекосы в организации образовательной деятельности, расплодившиеся мошеннические, келейные схемы освоения выделяемых на развитие вузов средств, в связи с чем особо стоит отметить удобное для этого грантовое стимулирование отдельных проектов (на него государство денег не жалеет).
Вот такие предпосылки сокращения педагогического состава, которое вызвано последствиями демографического спада 90-х годов, а также необходимостью повышения зарплат. Есть все основания полагать, что процесс сокращения будет ориентирован на формальную сторону - выполнить норму сокращения, а не главную для общества задачу - повышение качества образования. Уже сейчас понятно, что никто не собирается решать проблему эффективности работы управленческого состава вузов и иных структур управления образованием, во многих вузах уже сокращены уникальные научные коллективы, нагрузка на педагогов в большинстве учебных заведений станет зашкаливающей, а доля студентов на преподавателя значительно превысит 10 человек. Поэтому особого внимания заслуживает проблема качества образования в её увязке с изменяющимися возможностями педагогического корпуса.
Продолжающаяся в России модернизация высшего образования, в соответствии с Болонским соглашением, призвана не только унифицировать образовательные стандарты, дипломы об образовании, ориентируясь на Европу, но и претворять личностно-ориентированную образовательную парадигму.
Требования времени сегодня связываются с «пришедшей» с Болонским процессом логикой компетентностного подхода и модульно-рейтинговой системой проектирования и организации образовательного процесса. В советской педагогике модульно-рейтинговый подход был одним из многих, выбираемых и осваиваемых педагогом исходя из собственного видения эффективных путей образовательной деятельности. То же самое справедливо и в отношении компетентностного подхода. Он разрабатывался в рамках теории поэтапного формирования умственных действий, хотя не был связан с понятиями компетентность, компетенция.
Модульно-рейтинговое воплощение компетентностного подхода в западноевропейском варианте явилось результатом эволюционного развития их образования в направлении многоальтернативности образовательной траектории, предлагаемой студенту вузом, индивидуализации образования, базирующейся на гибком консультировании каждого обучаемого в соответствии с его интересами и уровнем развития. Это, безусловно, способствовало претворению за рубежом личностно-ориентированной образовательной парадигмы в соответствующих ракурсах. В российских же условиях декларируемое внедрение в вузах компетентностного подхода не привело пока к принципиальным изменениям в плане обозначенных проявлений многоальтернативности и индивидуализации.
Поэтому в настоящее время в российском образовании в связи с внедрением Болонской системы наблюдается скорее откат, чем движение вперёд в плане претворения личностно-ориентированной парадигмы. Тем более что и по другим показателям отмеченная парадигма далека от своего претворения. Она вызывает затруднения при внедрении, например, в связи с необходимостью простраивать содержание образования на субъектном опыте обучаемых. Ведь как при этом проектировать тиражируемое учебными программами содержание обучения, неизвестно. Также технологически не обеспечена ориентация на такие цели-векторы образования, как самоактуализация, самоопределение, саморегуляция [1].
Отметим и категориальный аспект проблемы. Казуистика категориальных предпочтений исследовалась нами отдельно [2]. Не повторяясь, заметим, что в принятом в декабре 2012 года Федеральном законе «Об образовании в Российской Федерации» вообще отсутствует термин «преподаватель»! Вместо него фигурирует «педагогический работник».
В.В.Путин на встрече с ректорами как-то сказал, что ему не ясно, о ком идёт речь в предоставленной ему аналитической справке: «Вот у меня данные по уровню заработной платы работников высших учебных заведений. Что такое работники, я не очень понимаю: если это профессорско-преподавательский состав, то это одно, а если это со всеми другими категориями, то это несколько другое».
Действительно, кроме прямой фальсификации данных о зарплате педагогов, которая, по всей видимости, широко практикуется региональными князьками от образования, термин «педагогический работник» позволяет им обосновывать лживую среднюю зарплату педагогов как среднее арифметическое при сложении зарплат и преподавателей, и управленцев от образования. Ничего не скажешь, удобный термин для манипулирования цифрами!
Настоящий педагог - это штучный продукт, это направляющее воздействие с вершины Человеческого в человеке. Вполне объяснима сложность технологического обеспечения самоактуализации, самоопределения, саморегуляции студентов в процессе обучения (воспитания). Индивидуализации образования способствует прежде всего педагогическое искусство преподавателя, его мастерство личностного направляющего влияния.
Реформа высшей школы, которая существенно увеличит долю студентов на одного преподавателя, нанесёт окончательный удар по кадрам высшей квалификации - возрастным педагогам, сохранившим научные школы, традиции той профессуры, личностное влияние которой неоценимо.
Окончательной альтернативой человеческому направляющему влиянию станут среда Интернет-ориентированного дистанционного обучения, поточно-конвейерное общение с педагогами, одуревшими от нищеты, от постоянно возрастающих требований к научно-методической работе и обилия обучаемых.
Вряд ли сегодня кто-то станет упрекать человека в том, что он предпочёл преподавательской деятельности любую иную. В результате сокращения высшую школу покинут не только пенсионеры, но и наиболее перспективные преподаватели, способные адаптироваться к другим профессиональным сферам деятельности. Дефицитное «живое» педагогическое общение станет ещё дефицитнее, а тесно связанная с ним проблема нравственного развития будущего специалиста, развития Человеческого в человеке, неизбежно будет только усугубляться.
Не пора ли решать проблему эффективности высшей школы не наскоком, а в результате кропотливой работы, сохраняющей и развивающей имеющийся потенциал высшей школы? Не пора ли поменять очевидно некомпетентных или дискредитировавших себя представителей управления образованием, чтобы российская высшая школа способствовала, а не препятствовала процветанию общества? Педагогическое сообщество на местах прекрасно знает своих героев и антигероев. Проблема в том, что антигерои, как правило, хорошо сплочены, имеют сильных покровителей в министерских структурах. Видимо, и в образовательной сфере вся надежда только на развитие гражданского общества, способного действенно влиять на всю вертикаль власти...

1. Зеер, Э.Ф. Модернизация профессионального образования: компетентностный подход: Учебное пособие / Э.Ф. Зеер, А.М. Павлова, Э.Э.Сыманюк. - М.: МПСИ, 2005. - 216 с.
2. Кочетков, М.В. Обучающий или услуживающий? Размышления в связи с терминологией Федерального закона «Об образовании в РФ» / М.В. Кочетков // Великая Эпоха. - 17.03.13. -http://www.epochtimes.ru/content/view/72136/9/

22. Вергуновы Т. и Е. Тёка на юбилей Александра Васильевича Суворова

Людей так много,
И думают они, что
Живут. Но они
Только идут... Куда-то
Идут, зачем-то идут...

Думают они,
Что знают - зачем...
Думают они,
Что видят - куда, и что
Слышат звук шагов своих...

Но они только
Идут - не живут, всего
Лишь идут они...
Им недосуг, некогда
Жить - ведь спешить надо так...

Средь них ёжик есть.
Он не спешит, не идёт -
Он просто живёт.
В июне родился, на
Колючках снег серебра.

Кто занят только
Собой, тот наступить на
Другого может.
И ёжика колючки
Остры на случай такой.

А тем, кто хочет
Жить, но не знает пути,
Ёжик покажет.
Найдёшь ты ёжика след?
Для тебя этот жизни путь.

Ёжика встретил -
Это ты, путник, к Жизни
Дорогу нашёл.
Бархат колючек руки
Коснулся твоей - цени!

Рука с рукою
Говорить умеет, и
Услышит тебя.
Видит зорче рука, чем
Глаз - весь человек в руке.

Посох в дороге -
Помощник и друг. Спутник
Ёжика - жизни
Опора. Дома уют,
Греет домашний очаг.

Год - это к году,
Колючка - к колючке, рук
Пожатье - к руке.
Шесть десятков - к годам, рук
Годы общений - к друзьям!

Татьяна и Евгений Вергуновы, 03.06.13, Новосибирск