- 1 - Суворов. Стенограмма докт. защиты РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ОБРАЗОВАНИЯ =============================== ОРДЕНА ТРУДОВОГО КРАСНОГО ЗНАМЕНИ ================================= ПСИХОЛОГИЧЕСКИЙ ИНСТИТУТ РАО ============================ Стенограмма заседания докторского совета Д-018.03.01 при Психологическом институте РАО 21 мая 1996 г. Защита диссертации на соискание ученой степени доктора психологических наук СУВОРОВЫМ Александром Васильевичем на тему: "Человечность как фактор саморазвития личности" Москва, 1996 Форма 2.4 . - 2 - Суворов. Стенограмма докт. защиты ЯВОЧНЫЙ ЛИСТ членов докторского совета Д-018.03.01 Психологического института РАО К заседанию совета 21 мая 1996 г. Протокол N8 Защита диссертации Организационные вопросы 0 По специальности ===================== NN Фамилия, имя, Ученая степень, Явка на Получение пп отчество шифр специаль- защиту бюллетеня ности в совете (подпись) (подпись) ----------------------------------------------------------- I II III IV V ----------------------------------------------------------------- 1 РУБЦОВ д.психол.н.,проф. Виталий 19.00.13 Владимирович (председатель) 2 МАТЮШКИН д.психол.н.,проф. Алексей 19.00.01 Михайлович (зам.предсе- дателя) 3 ЗАХАРОВА д.психол.н.,проф. Аида 19.00.13 Васильевна (ученый секретарь) 4 БАРАБАНЩИКОВ д.психол.н.,проф. Владимир 19.00.01 Александрович 5 БОРИСОВА д.психол.н.,проф. Елена 19.00.07 Михайловна ________________________________________________________________ Ученый секретарь докторского совета А.В. Захарова . - 3 - Суворов. Стенограмма докт. защиты ------------------------------------------------------- I II III IV V ------------------------------------------------------- 6 ДУБРОВИНА д.психол.н.,проф. Ирина 19.00.13 Владимировна 7 ЗИМНЯЯ д.психол.н.,проф. Ирина 19.00.07 Алексеевна 8 ЗАВАЛИШИНА д.психол.н.,проф. Динара 19.00.01 Николаевна 9 МАРЮТИНА д.психол.н.,проф. Татьяна 19.00.01 Михайловна 10 НЕЧАЕВ д.психол.н.,проф. Николай 19.00.07 Николаевич 11 ПЕТРЕНКО д.психол.н.,проф. Виктор 19.00.01 Федорович 12 САЛМИНА д.психол.н.,проф. Нина 19.00.07 Гавриловна 13 ТАРАСОВА д.психол.н.,проф. Кира 19.00.13 Владимировна 14 ФЕЛЬДШТЕЙН д.психол.н.,проф. Давид 19.00.13 Иосифович ________________________________________________________________ Ученый секретарь докторского совета А.В. Захарова . - 4 - Суворов. Стенограмма докт. защиты ------------------------------------------------------- I II III IV V ------------------------------------------------------- 15 ЧУДНОВСКИЙ д.психол.н.,проф. Вилен 19.00.07 Эммануилович 16 ЧУПРИКОВА д.психол.н.,проф. Наталья 19.00.13 Ивановна 17 ЯКИМАНСКАЯ д.психол.н.,проф. Ираида 19.00.07 Сергеевна ________________________________________________________________ Ученый секретарь докторского совета А.В. Захарова . - 5 - Суворов. Стенограмма докт. защиты Стенограмма заседания докторского совета Д-018.03.01 при Психологическом институте РАО 21 мая 1996 ПРЕДСЕДАТЕЛЬ ДОКТОРСКОГО СОВЕТА Д-018.03.01 - доктор психологических наук, профессор, действительный член РАО В.В. Рубцов УЧЕНЫЙ СЕКРЕТАРЬ ДОКТОРСКОГО СОВЕТА Д-018.03.01 - доктор психологических наук, ведущий научный сотрудник А.В. Захарова. _________________________________________________________ ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Уважаемые члены Ученого совета! Уважаемые гости! Разрешите открыть заседание специализированного ученого докторского совета Психологического института по защите докторских диссертаций. Сегодня защищается докторская диссертация. Итак, сегодня, будем считать, что это первое заседание, а не второе, это специальное заседание ученого совета. На повестке дня защита докторской диссертации Александром Васильевичем Суворовым. Тема диссертации: "Человечность как фактор саморазвития личности". Диссертация защищается в форме научного доклада, специальность "19.00.01 - общая психология, история психологии". Работа выполнена в группе "Психология общения, развития и социореабилитации личности" Психологического института Российской академии образования, т.е. нашего института. Официальные оппоненты - академик Российской академии образования Михайлов Феликс Трофимович, член-корреспондент Российской академии образования профессор Фельдштейн Давид Иосифович, доктор психологических наук профессор Спиваковская Алла Семеновна. Ведущее учреждение - факультет психологии Московского государственного университета им. М.В. Ломоносова. Я попрошу соискателя сюда! Пожалуйста, Александр Васильевич, я попрошу вас вместе, вдвоем за стол президиума! Попрошу ученого секретаря - Аиду Васильевну Захарову огласить нам сведения о личном деле Александра Васильевича Суворова. Д. психол. н. А.В. ЗАХАРОВА Оглашает личное дело соискателя А.В. Суворова. Все представленные документы полностью соответствуют "Положению ВАК о порядке присуждения ученых степеней и присвоению ученых званий". (Личное дело прилагается.) . - 6 - Суворов. Стенограмма докт. защиты ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Есть ли вопросы у членов докторского Ученого совета по материалам личного дела соискателя? Нет вопросов. Спасибо, Аида Васильевна. Слово предоставляется соискателю Александру Васильевичу Суворову для изложения материалов докторской диссертации. А.В. СУВОРОВ Дорогие друзья! Прежде чем я начну свой доклад, я хочу порадоваться тому, что на моей защите наконец-то присутствует мама. Два года назад она лежала с инсультом в больнице и быть не смогла. Я считаю главной своей заслугой и моих друзей то, что маму удалось реабилитировать, реанимировать и сохранить для сегодняшнего дня. Теперь перехожу к докладу. С вашего разрешения, защиту я посвящаю своей маме. Она главный герой дня. Тема моего диссертационного доклада - ЧЕЛОВЕЧНОСТЬ КАК ФАКТОР САМОРАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ. ПРЕДМЕТ ИССЛЕДОВАНИЯ. Человечность есть этико-психологическое качество, предполагающее отношение к человеку как к высшей ценности, выражающееся в конкретных решениях и действиях, направленных, во-первых, на удовлетворение насущных потребностей и интересов человека; во-- вторых, на реализацию его творческих потенций; в-третьих, на содействие его саморазвитию. Анализ процесса превращения человечности из одного из факторов саморазвития в его сущность, то есть в направляющий саморазвитие этический закон, и составляет предмет данного диссертационного исследования. ЦЕЛЬ ИССЛЕДОВАНИЯ - психолого-педагогический анализ проблемы формирования человечности человечностью (в сопоставлении с формированием человечности  _ 1БЕС . 0человечностью и в противовес ей); разработка новых подходов к личностной реабилитации и самореабилитации как детей, так и взрослых, как инвалидов, так и относительно здоровых. ИССЛЕДОВАТЕЛЬСКИЕ ЗАДАЧИ: 1. Проанализировать собственное стихийное саморазвитие в детстве, а затем сознательное саморазвитие в зрелом возрасте, с точки зрения генезиса представлений диссертанта о добре и зле, о человечности и бесчеловечности. 2. Проанализировать (на материалах личного общения с детьми и с опорой на известную диссертанту литературу) трудности стихийного саморазвития слепоглухонемых детей с самого раннего возраста (экспериментальная база - Загорский дом-интернат для слепоглухонемых детей, ныне - Сергиев-Посадский реабилитационный центр слепоглухих). 3. Проанализировать материалы психолого-педагогической практики диссертанта в Сергиев-Посадском (бывшем Загорском) реабилитационном центре слепоглухих, в обычных пионерских лагерях, в московской школе-интернате N1 для слепых и слабовидящих детей, в лагерях пионерского актива и лагерях общения Детского ордена милосердия, а так - 7 - Суворов. Стенограмма докт. защиты же преподавательской деятельности диссертанта в группе заикающихся при лаборатории психологии общения, развития и социореабилитации личности, в тех же перечисленных выше детских учреждениях и различных средних специальных и высших учебных заведениях. ТЕОРЕТИЧЕСКАЯ ЗНАЧИМОСТЬ И НАУЧНАЯ НОВИЗНА ИССЛЕДОВАНИЯ. Разработка проблемы конкретной человечности является новым направлением в психологии личности, ее становления и развития. Анализ материалов исследования показывает, что реальный путь воплощения человечности в образе жизни личности - не столько ее формирование, сколько саморазвитие, и что всякое развитие личности есть на самом деле ее саморазвитие. Подлинное воспитание заключается в том, чтобы содействовать саморазвитию личности. В этой связи в работе переосмысливаются проблемы общего личностного развития, целостности и фрагментарности личности, ее самоопределения, личностной полноценности, личностных барьеров и отношения к собственному личностному опыту. Вместе с тем, саморазвитие в исследовании рассматривается не как отдельно взятый изолированный процесс, не как "робинзонада", - предлагается концепция взаимной человечности как соучастия людей в саморазвитии друг друга. В диссертации исследуется проблема общения личности с самой собой и диалектика феноменов "одиночества" и "уединения". Диссертантом предложен свой вариант периодизации возрастного развития личности, основанный на анализе внутреней логики данного процесса, - внутренней логики, диктующей степень его перспективности через механизм (закон) апперцептивной предопределенности, - и дается набросок типологии этой апперцептивной предопределенности по критерию реальных перспектив развития (практически неограниченных и более-менее жестко ограниченных) либо их полного отсутствия. Исследуется соотношение феноменов "милосердия" и "гуманности" как противоположных типов отношений (субъект-объектного и субъект-субъектного), с одной стороны, и как этапов становления реальной, конкретной человечности, ориентированной на степень и взаимное стимулирование роста личностной полноценности, - с другой стороны. При этом гуманность рассматривается как высшая ступень "конкретной человечности", как принципиальное признание равенства всех людей в достижении личностной полноценности. На основе проведенного анализа диссертантом разрабатывается новый подход к личностной реабилитации детей-инвалидов, суть которого в том, что дефектологические проблемы инвалидов являются лишь концентрированным выражением наиболее общих и актуальных проблем, стоящих перед человечеством; учить человечности, содействовать становлению личности - значит максимально эффективно работать над устранением или компенсацией дефекта. С этих позиций в диссертации проведен анализ конкретных проблем дефектологии: особенностей развития слепоглухого ребенка, соотношения кинетического и словесного языков, дактильной и звуковой речи. Выдвигается и обосновывается положение о высшем этапе социореабилитации, на котором инвалидность начинает выступать не только как ограничитель, но и как стимул саморазвития личности. Одним из практических результатов проведенного исследования является разработка проекта программы учебного курса "Воспитание - 8 - Суворов. Стенограмма докт. защиты взаимной человечности". ГИПОТЕЗА ИССЛЕДОВАНИЯ. Исходное предположение исследования сводится к тому, что человечность окружающих (человечное обращение с ребенком, неизбежно противостоящее в детском сознании случаям бесчеловечности, которые ребенок испытывает на себе, или наблюдает, или сам допускает) и собственная ответная человечность является решающим фактором детского саморазвития, направляет его в сторону формирования человечного образа жизни, а в конце концов человечность превращается в сущность, этический закон образа жизни личности, в его эмоционально-мотивационный фундамент, механизм, определяющий поведение личности на уровне эмоциональной интуиции, если не на уровне гуманистического мировоззрения. Одновременно формируются представления о человечности (что это такое), постепенно уточняются, конкретизируются в ходе попыток реализации своих представлений о человечности в повседневном общении с окружающими людьми и с самим собой. Первоначально эти представления, естественно, весьма наивны, ограничены личным, пока небольшим, жизненным опытом, что неизбежно обнаруживается при попытках опереться на них в своем поведении, и в этом смысле абстрактны. Уточнение, конкретизация ограниченно верных обобщений - весьма болезненный процесс, - тем более болезненный, чем упорнее человек за них цепляется, чем сильнее, иными словами, тенденция к их догматизации. В этом смысле диссертант и говорит о восхождении от абстрактного к конкретному в процессе превращения человечности из фактора саморазвития в этико-эмоционально-интуитивный и мировоззренческий закон сознательно реализуемого образа жизни личности. С самого начала конкретизация человечности упирается в фундаментальный эмпирический факт, ставящий личность по мере ее становления перед все более мучительным выбором, - факт эмпирической данности в человеческих отношениях двух несовместимых, но сосуществующих в образе жизни одних и тех же людей типов или механизмов человеческих отношений: человечность по отношению _ 1 К СЕБЕ ЗА  _ 1СЧЕТ . 0 бесчеловечности по отношению  _ 1К ДРУГОМУ . 0, или человечность по отношению  _ 1К ДРУГОМУ ЗА СЧЕТ . 0 бесчеловечности по отношению  _ 1К СЕБЕ . 0, паразитизм и дополняющая, предполагающая его жертвенность,  _ 1ОДНОСТОРОННЯЯ . 0 человечность и дополняющая, предполагающая ее  _ 1СТОЛЬ ЖЕ  _ 1ОДНОСТОРОННЯЯ . 0 бесчеловечность, с одной стороны, - и взаимное бескорыстие, взаимное доверие, взаимная помощь, взаимная человечность, с другой стороны. От того, какой из этих двух типов или механизмов будет реально выбран, реально предпочитаться и преобладать в образе жизни Личности, зависит уровень или форма реализуемой личностью человечности. Этих уровней и форм выделяется три: реляционная (или декларативная), проблемная и ценностная (или мировоззренческая, гуманистическая). ПОЛОЖЕНИЯ, ВЫНОСИМЫЕ НА ЗАЩИТУ, целиком повторяются в выводах. ОСНОВНЫЕ ЛИНИИ ИССЛЕДОВАНИЯ. Работа велась одновременно в следующих основных направлениях. 1. Самоисследование методом теоретической интроспекции, то есть анализ собственного жизненного пути с привлечением всей наличной у диссертанта теоретической культуры. - 9 - Суворов. Стенограмма докт. защиты 2. На этой основе - разработка стратегии, а так же методического обеспечения, личностной реабилитации и самореабилитации вплоть до высшего уровня, на котором человек оказывается, во-первых, способен вполне самостоятельно искать и находить себе союзников, помощников для решения возникающих проблем, а во-вторых - в самой кошмарной ситуации (слепоглухоты, например) обнаруживать и использовать определенные стимулы, даже преимущества для полноценной самореализации. 3. Теоретическое осмысление собственной психолого-педагогической, особенно совместно-педагогической, практики диссертанта. 4. Разработка психологической концепции формирования и реализации гуманистического мировоззрения, в основе которого - диалектическое отождествление разумности, человечности и ответственности как в масштабах всего человечества, так и для каждой личности (разумного существа). 5. Все перечисленные линии (направления) исследования сходятся в одной точке - конечной цели: внести посильный вклад в разработку психолого-педагогической системы, в максимально возможной мере способствующей становлению каждого ребенка в качестве разумного, то есть человечного, то есть ответственного существа. Человечность должна быть естественным образом жизни, - настолько естественным, чтобы иной представлялся просто немыслимым. Поистине человечность должна быть сущностным механизмом жизни личности от рождения до смерти. ВЫВОДЫ. 1. Особую актуальность теме исследования придает все более настоятельная объективная необходимость глобальной гуманизации жизни человечества на планете Земля и вообще в непрерывно расширяющейся части вселенной, вовлекаемой человечеством в свою космическую жизнедеятельность, - объективная необходимость превращения человечества из космического хищника в действительно разумную форму жизни, - объективная необходимость, альтернативой которой может быть только самоуничтожение человечества вместе с окружающей его частью вселенной. 2. Личность понимается диссертантом (вслед за К. Марксом и Э.В. Ильенковым) как родовое существо, носитель и представитель культуры рода человеческого. Гармоничное (универсальное) развитие личности предполагает владение этической, эстетической, интеллектуальной и физической культурой человечества. Таким образом, гармоничная личность - это разумное существо, представитель разумной формы жизни. Но это - формулировка идеала, а не констатация фактического положения дел. 3. Категория человечности, в предельно широком философском смысле, используется для обозначения трансмировой природы человека как разумного (потенциально, если не актуально) существа, - природы, которой не обладает помимо человека ни одно существо из всех нам пока известных. Вообще же, если бы пришлось объяснять ребенку, что такое человечность, диссертант ответил бы: доброта. А дальше можно конкретизировать как угодно подробно и сложно, в том числе так, как это сделано в самом начале. 4. Главная психолого-педагогическая проблема - реализация человечности абсолютно каждым человеком как по отношению к самому себе, так и по отношению к окружающим людям, к миру в целом. - 10 - Суворов. Стенограмма докт. защиты 5. Диссертантом выделяются три формы или три уровня человечности: - реляционная, или декларируемая - нормативная, в которой моральная абстракция (норма, догма) чаще всего возводится в абсолют и принимается (или декретируется) к исполнению без учета конкретной проблемной ситуации; отсюда абстрактность (в смысле догматичность) этой формы человечности; - проблемная, интуитивно сообразующаяся с конкретной ситуацией и диктующая наиболее человечный образ действий именно в данной ситуации; - ценностная, осознанная на уровне гуманистического мировоззрения и являющаяся более-менее удачной реализацией этого мировоззрения; здесь человечность - цель, источник и критерий истинности гуманизма. 6. Кроме догматизма, абстрактность человечности понимается и в смысле неизбежной, особенно первоначально, приблизительности, неточности представлений о том, что человечно, а что бесчеловечно. Уточнение, конкретизация этих представлений представляет собой процесс восхождения от абстрактного к конкретному, который может и должен быть пожизненным. 7. В данном диссертационном исследовании особое внимание уделяется человечности в качестве источника формирования гуманистической системы убеждений. Намечается, таким образом, следующая поэтапность: А) изначальная стихийная практика человечности; Б) осознание этой практики вплоть до уровня формирования гуманистической, антропокосмической картины мира, с соответствующими этическими выводами из нее; В) сознательная реализация сложившегося (и непрерывно эволюционирующего, конкретизируемого) гуманистического мировоззрения в собственном образе жизни, в межличностном общении, во взаимодействии личности со всем окружающим и включающим ее в себя миром. 8. Человечность предъявлена (задана) изначально в духовной культуре человечества и в повседневном общении между людьми как один из многих факторов личностного становления, в ходе которого человечность должна интериоризироваться в сущность, закон, смысл жизни личности. _9. (Это положение, выносимое на защиту.) Развитие личности осуществимо лишь как саморазвитие, то есть личность сама себя развивает личными усилиями, собственной активностью при участии других людей. Иными словами, развитие и саморазвитие диалектически тождественны. 10. развитие-саморазвитие инвариантно. Следовательно, у каждого варианта развития-саморазвития - своя поэтапность, своя периодичность, и для каждого варианта имеет смысл выстраивать самостоятельную периодизацию. _11. (Тоже положение, выносимое на защиту.) Первоначальное саморазвитие личности носит стихийный, неосознаваемый характер. Сознание и самосознание формируются только в процессе такого стихийного первоначального саморазвития. _12. (Положение, выносимое на защиту.) Чтобы подняться до уровня сознательного саморазвития, как самотворчества, самосозидания, необходимо рефлексивное, исследовательское отношение к самому себе, - 11 - Суворов. Стенограмма докт. защиты без которого невозможна трезвая, адекватная самооценка. _13. (Положение, выносимое на защиту.) Высокое, полноценное развитие личности невозможно без следующих трех условий: А) без уединенного труда души; Б) без такого уровня самостоятельности, уровня разрешимости своих проблем, уровня формируемости образа жизни в соответствии с личностным потенциалом, - который обеспечил бы возможность быть внутренне свободным, то есть быть самим собой; В) без такого уровня содержательного, глубокого, творческого общения, который оказался бы достаточным для преодоления любого кризиса, то есть достаточным для того, чтобы не бояться будущего. 14. По критерию внутренней логики развития-саморазвития выделяются следующие этапы: А) стихийное саморазвитие в процессе овладения навыками самообслуживания в быту под руководством и с помощью близкого взрослого; Б) стихийное саморазвитие в процессе совместно-разделенной - бытовой, игровой, трудовой и т.д. - деятельности как со взрослыми, так и с детьми, особенно превосходящими по уровню развития, - деятельности, внутри которой совершается речевое развитие от первичного набора сигнальных жестов до свободного владения национальным словесным языком как основным средством общения, в том числе (в перспективе) с самим собой; В) стихийно-сознательное саморазвитие в большой ролевой игре и в реализации всевозможных увлечений; Г) сознательное саморазвитие в зрелом творчестве и самотворчестве; формирование мировоззренческой системы (картины мира) на основе ранее возникших эмоционально-мотивационных предпочтений. 15. Уединенный труд души - основная форма саморазвития. Она может видоизменяться следующим образом: А) импульсивная увлеченность теми или иными творческими видами деятельности; Б) определение приоритетной сферы интересов; В) формирование мировоззренческой системы, личностной позиции и смысла жизни (который, стихийно сформировавшийся при определении приоритетов, оказывается решающим фактором при формировании личностной позиции и мировоззрения). 16. Дефицит прямого общения может играть как положительную, так и отрицательную роль. Его роль положительная, когда он стимулирует уединенный труд души. При дефиците прямого общения первоначальный смысл (мотив) уединения - самосохранение и самоутверждение личности; затем уединение становится способом духовного существования; и наконец - фактором, определяющим характер (содержание) прямого общения. 17. Роль дефицита прямого общения отрицательная, если приводит к одиночеству как ощущению (переживанию) недостатка любви, заброшенности, ненужности (по отношению прежде всего к близким взрослым), и непринятости, непризнанности, невостребованности (среди ровесников и вообще среди равных). 18. К трем видам обусловленности (предопределенности) человеческого бытия, выделяемым В. Франклом, - среде, влечениям и - 12 - Суворов. Стенограмма докт. защиты наследственности, - диссертант добавляет четвертый: внутреннюю логику развития-саморазвития, формирующуюся в течение всей истории этого процесса и предопределяющую его перспективу, тенденции. Этот интрагенный вид предопределенности (обусловленности) диссертант называет апперцептивным. По критерию тенденций процесса развития-саморазвития диссертант подразделяет апперцептивную предопределенность на следующие три главных типа: А) апперцептивная предопределенность безграничного саморазвития в самых разных направлениях, обрываемого только физической смертью (это апперцептивная предопределенность личности как универсального, разумного существа, и центральная психолого-педагогическая проблема вообще и данной работы в частности - как раз выяснение условий, обеспечивающих целенаправленное создание такой универсальной апперцептивной предопределенности, которая предопределяет только свободу от любых предопределенностей, то есть свободу сознательного выбора направленности саморазвития); Б) апперцептивная предопределенность ограниченного саморазвития, - ограниченного какими-либо поведенческими, эмоционально-мотивационными, познавательными стереотипами, предрассудками, которых человек не может или не хочет преодолеть (например, догматизмом); В) апперцептивная предопределенность деградации, а не саморазвития, полное безразличие ко всему, нежелание чему-либо учиться, чем-либо серьезно заниматься (здесь по критерию точных причин отсутствия перспектив саморазвития можно выделить массу подвидов этого деградационного типа апперцептивной предопределенности, анализ и описание которых могли бы стать предметом не одной диссертации). _19. (Еще положение, выносимое на защиту.) Процесс личностной реабилитации проходят все люди, а не только физические инвалиды. В этом смысле личностная реабилитация, по существу, совпадает с процессом становления человечной личности. Можно наметить следующие этапы этого процесса: А) осознание своей непохожести на других (любой); Б) осознание того, что все настроены доброжелательно, готовы участвовать в решении возникающих проблем; В) ответная готовность на такое же доброжелательное отношение к окружающим, попытки реализовать его в собственном поведении; Г) активная сознательная организация помощи себе и собственная постоянная готовность прийти на помощь другим, использование своей уникальной ситуации (даже если это ситуация какой-либо тяжкой физической инвалидности) для личностного и творческого роста, собственного и окружающих людей (это и есть высший этап социореабилитации, становящейся сознательной личностной самореабилитацией). _20. (Положение, выносимое на защиту.) Описанная поэтапность является идеальной, а не реально действующей. Ее необходимо специально организовывать в психолого-педагогическом процессе. В этой связи исключительное значение приобретает совместная педагогика - совместное воспитание относительно здоровых детей и детей-инвалидов взаимной человечностью, взаимно нравственным и ответственным отношением. - 13 - Суворов. Стенограмма докт. защиты _21. (Последнее положение, выносимое на защиту.) Диссертант выделяет следующие принципы совместной педагогики: I. принцип взаимной человечности; II. принцип надежности, ответственности за себя перед своими друзьями; III. принцип взаимной интеграции; IV. принцип совместно-разделенной деятельности (взят у А.И. Мещерякова, но переосмыслен вслед за Э.В. Ильенковым и Ф.Т. Михайловым как всеобщий принцип человеческого взаимодействия по любому поводу); V. принцип приоритетности содержательного, по поводу общего дела, индивидуального межличностного общения сравнительно со всевозможными массовыми мероприятиями; (Nota bene Для Детского ордена милосердия); VI. принцип постоянного поиска разумной, конкретной, каждый раз индивидуальной, меры сочетания опеки - с самостоятельностью; VII. принцип постоянного поиска обходных (в обход физической инвалидности, но поэтому при строжайшем ее учете) вариантов решения проблем (заимствован у Л.С. Выготского); VIII. принцип самоопределения личности в диалоге образов жизни (он же принцип взаимоуважения); (Противопоставляется абсурдному самоопределению по принципу: "Что хочу, то и ворочу"); IX. принцип полной разновозрастности: дети разных возрастов друг с другом и со взрослыми; X. принцип самосоревновательности (соревнования с самим собой) как первичной, исходной формы самоутверждения; XI. принцип диалектического единства общения с другими и общения с самим собой (уединенного труда души); иначе - Принцип создания (провоцирования) необходимости, потребности в уединенном труде души, как главной движущей силы сознательного саморазвития; XII. принцип индивидуального Акме - пожизненного достижения как можно более высокого уровня развития; от вершины к вершине, каждый раз все более высокой; XIII. принцип взаимного обучения; XIV. принцип взаимного доброжелательного сравнения возможностей друг друга с целью их приумножить. (Опять nota bene для Детского ордена милосердия.) 22. Обжитое социальное пространство - это сфера решенных проблем и известных алгоритмов их решения. Социальное пространство-время есть, в сущности, история человечества (включая ее "текущий момент" в виде окружающих людей и вещей), которую и приходится "обживать" в течение всего жизненного цикла (от рождения до смерти), чтобы реализоваться в качестве члена общества - в качестве личности. 23. Структура обжитого социального пространства может быть как "островной", так и "монолитной". Возможно, что структура обжитого социального пространства по мере обживания периодически меняется, становится из "монолитной" "островной" и наоборот. Это определяется степенью устойчивости образа жизни и круга общения: чем устойчивее, тем "монолитнее", и чем неустойчивее, тем "островнее", фрагментарнее. 24. В процессе обживания социального пространства-времени меняется и смысл жизни. Может возникнуть ситуация нереализуемости (или трудной реализуемости) смысла жизни в одиночестве или при - 14 - Суворов. Стенограмма докт. защиты инвалидности, наступившей в зрелом возрасте, когда социальное пространство приходится обживать заново. Такая ситуация стимулирует поиск новых друзей для определения нового смысла жизни или отстаивания старого. Без "антиэкстремальной коалиции" в экстремальной ситуации, предполагающей обживание социального пространства  _ 1ЗАНОВО . 0, вряд ли возможно обрести новый или отстоять старый смысл жизни. ПРАКТИЧЕСКУЮ ЗНАЧИМОСТЬ ИССЛЕДОВАНИЯ, пожалуй, читать не буду. Мне кажется, что она самоочевидна. ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Благодарю Вас, Александр Васильевич. Пожалуйста, вопросы докладчику. Пожалуйста задавайте Ваши вопросы соискателю по сделанному докладу. У кого есть вопросы? Нет вопросов. Я жду ученого секретаря. Неожиданно она отошла. Если у кого возник вопрос - пожалуйста. Вилен Эммануилович, попросите, пожалуйста, ученого секретаря. Пожалуйста, пожалуйста, Вилен Эммануилович! д.психол.н. А.В.ЗАХАРОВА. А вопросы? ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ. Нет вопросов. Слово предоставляется ученому секретарю для оглашения отзыва ведущего учреждения, а также отзывов, поступивших на доклад по докторской диссертации. д.психол.н. А.В.ЗАХАРОВА Имеется заключение по научному докладу в "Выписке из протокола N26 от 19 марта 1996 г. расширенного заседания группы "Психология общения, развития и социореабилитации личности" Психологического института РАО", подписанный руководителем группы д.психол.н. академиком РАО А.А.Бодалевым и к.филос.н. Карповой, утвержденное директором Психологического института РАО В.В. Рубцовым. (Зачитываются выдержки из заключения.) Имеется отзыв ведущего учреждения - МГУ им. М.В.Ломоносова, факультета психологии: "УТВЕРЖДАЮ" ДЕКАН ФАКУЛЬТЕТА ПСИХОЛОГИИ МГУ ПРОФЕССОР Е.А. КЛИМОВ 5 мая 1996 г. Отзыв Ведущего учреждения на диссертацию А.В. Суворова в форме научного доклада на тему "Человечность как фактор саморазвития личности", представленную на соискание ученной степени доктора психологических наук по специальности 19.00.01 - общая психология и история психологии Диссертация А.В. Суворова в форме научного доклада на тему - 15 - Суворов. Стенограмма докт. защиты "человечность как фактор саморазвития личности" представляет собой философский очерк, в котором поднимаются глобальные проблемы гуманистической этики - смысл жизни, жизнь и смерть, добро и зло. С первых страниц исследования читателя не покидает чувство удивления и потрясения между бедностью органической основы и глубинной духовной жизни автора. Свободно ориентируясь в современной философской, психологической и педагогической литературе автор излагает свои взгляды живым описательно-выразительным языком, особенно там, где он пишет от первого лица. Несомненный интерес для психолога представляет авторское видение глубинных условий формирования личности, рассмотренных и проанализированных в экстремаль- ной ситуации. Автор перечисляет более тридцати серьезных проблем, которые должны быть разрешены слепоглухим для того, чтобы состояться как личность! В психологии уже есть примеры, показывающие, что изучение формирования психики слепоглухого раскрывает закономерности психического развития любого ребенка, в том числе и зрячеслышащего. Это учение И.А. Соколянского и А.И.Мещерякова, философски осмысленное Э.В. Ильенковым, о совместно разделенной деятельности как основе развития всех психических процессов. Следует заметить, что в этой идее в снятом виде присутствует закон развития высших психических функций, открытый Л.С. Выготским. Новизна работы А.В. Суворова состоит в том, что впервые в психологии смог представить отрефлектированный опыт собственного личностного роста (саморазвития). Практика психоанализа и психотерапии показала, что обычному человеку, поглощенному повседневностью, трудно погрузиться в мир собственных переживаний и психологический анализ собственного опыта. Еще Э.Эриксон заметил, что любой человек, остановленный в какой-то момент своей жизни вопросом: "О чем вы только что думали?", обнаружит, что его мысли колебались то в одну, то в другую сторону. Отклоняясь в одну сторону, он думает о том, что ему хотелось бы в данный момент; отклоняясь в другую сторону, он думает о том, что он должен делать. " Мертвую точку", его собственное Я, где он больше всего является самим собой, ему вспомнить труднее. И для того, чтобы понять себя, человек, как правило, обращается к помощи психотерапевта. Особый психологический интерес данного исследования состоит в том, что внутренняя работа становиться объектом самоанализа, источником поэтического творчества, в котором эта деятельность материализуется. Хотя исследование построено на анализе индивидуального опыта саморазвития, описанные в нем факты и их интерпретация, получают общее значение, когда они соотносятся с аналогичными феноменами жизни других людей. Автор справедливо опирается на работы В. Франкла, который так же пережил в своей жизни экстремальную ситуацию, нашел выход из нее и обобщил свой опыт в знаменитой книге. Исходя из собственного опыта, А.В. Суворов дополняет учение В. Франкла о внутренней свободе весьма важным фактором, который диссертант назвал "апперцептивной предопределенностью", определяя его как систему, от которой зависят перспективы саморазвития. За этими - 16 - Суворов. Стенограмма докт. защиты идеями диссертанта просматриваются мысли Л.С Выготского о ключевых переживаниях в развитии личности, предопределяющих ее перспективы. Собственным путем диссертант пришел к сходным идеям, хотя и по-другому выраженным. К сожалению не вошло в текст данного доклада детское воспоминание диссертанта, о котором он рассказывал студентам психологического факультета (1996 г.). Это воспоминание о встрече слепого нищего на улице родного города и разговор с матерью о том, почему этот человек просит милостыню. Мать ответила, что этот человек слепой, он не учился и поэтому не может сам работать, Ребенок (Саша) испытал ужас, страх и понял, что он обязательно будет учиться и никогда не окажется в таком положении. Это и есть необыкновенно яркий пример "апперцептивной предопределенности", ключевого переживания, давшего толчок к саморазвитию. Конечно, и это подтверждает вся современная психология, важнейшее место в саморазвитии личности занимает Мать. Самые проникновенные страницы диссертации А.В. Суворова посвящены его матери. Позволим себе посмотреть на это с научной точки зрения. Человек, в детстве безгранично любимый матерью, на всю жизнь сохраняет в себе чувство победителя, ту веру в успех, которая зачастую его стимулирует" - писал З. Фрейд. А.В.Суворов в своей жизни преодолевает слепоглухоту. Он побеждает слепоглухоту духовную, которая, как постоянное подчеркивает диссертант в своих публикациях, опаснее слепоглухоты физической. Еще раз подчеркивая уникальность и научную значимость рецензируемой работы, хотелось бы высказать некоторые пожелания для дальнейших обобщений исследователя. Очень хотелось бы увидеть сделанный профессиональный анализ личностного роста О.И. Скороходовой и Э. Келлер на основе изучения их автобиографий, научного и художественного творчества. Представляется, что такую уникальную для науки возможность было бы досадно не осуществить. Хотелось бы, что бы автор осмыслил как поворотный, ключевой момент в своем собственном личностном развитии свое обучение в группе слепоглухих студентов на психологическом факультете МГУ и показал научную, организационную и человеческую роль А.Н. Леонтьева, если бы не было А.Н. Леонтьева, не было бы ничего, не было бы сегодняшнего торжества. Высказанные пожелания не носят характера замечаний и не снижают высокой оценки выполненной работы. Диссертация в форме научного доклада обобщает многолетнее исследования А.В. Суворова, опубликованные в 42 научных работах общим объемом более 70 п.л. А.В. Суворов заслуживает присуждения ему ученой степени доктора психологических наук по специальности 19.00.01 - общая психология, история психологии. Отзыв заслушан и обсужден на заседании кафедры возрастной психологии МГУ от 5 мая 1996 г., протокол N8 Заведующий кафедрой возрастной психологии, профессор А.И. Подольский. Отзыв подписан зав.кафедрой возрастной психологии, доктором психологических наук, профессором А.И. Подольским. Утвержден отзыв деканом факультета психологии МГУ, профессором Е.А. Климовым. - 17 - Суворов. Стенограмма докт. защиты Получен ряд отзывов из различных учреждений. Из "Газеты старшего поколения "Достоинство", подписанный заместителем главного редактора Светланой Степуниной и научным обозревателем кандидатом биологических наук Борисом Васильевичем Бочаровым. "Ученому секретарю диссертационного совета при Психологическом институте Российской академии образования профессору А.В. Захаровой - О Т З Ы В на диссертацию А.В. Суворова "Человечность как фактор саморазвития личности", представленной на соискание ученой степени доктора психологических наук. Диссертация Александра Васильевича Суворова на тему "Человечность как фактор саморазвития личности" является крупным научно-практическим исследованием на актуальную тему. Выдающееся значение диссертации состоит в том, что, пожалуй, впервые в истории отечественной и мировой науки такое глубокое в научном плане и широкое по практической значимости исследование проведено и оформлено как диссертация А.В. Суворовым самостоятельно в условиях слепоглухоты. Диссертация А.В. Суворова является актуальной и буквально животрепещущей для современной России работой. Дефицит человечности в нашем обществе сейчас ощущают люди на себе и переживают не менее тяжело, не менее остро, чем нехватку пищи, одежды, лекарств. Причем особенно остро этот дефицит ощущают люди старшего поколения - читатели газеты "Достоинство", что делает особенно значимым для нас исследование А.В. Суворова. В своей работе А.В. Суворов выделяет такие важнейшие черты человечности, как чуткость, отзывчивость, благожелательность, милосердие и самопожертвование ради другого, гуманность во взаимоотношениях людей. Проявление человечности создает общественную атмосферу добра, атмосферу, в которой благо человека становится высшей целью. "Человечность - есть высшее достоинство человека, потому что без нее человек есть только животное", - писал Белинский. В работе А.В. Суворова в понятие достоинства вкладывается осознание человеком ценности, значимости своей личности, своих высоких моральных качеств и уважение их в самом себе. Отсюда, вслед за автором диссертации, можно сказать, что достоинство служит внутренним фактором саморазвития личности, осознания человеком ответственности перед собой как личностью, требованием не поступать ниже своего достоинства. Диссертация А.В. Суворова, ее теоретические положения и практические рекомендации, опираются на большой и уникальный опыт, экспериментальный материал. Его уникальность заключается в том, что сам автор является одновременно - исследователем, экспериментатором и в то же время объектом исследования, а эксперимент продолжается всю сознательную жизнь автора. Путь в неведомое начался около сорока лет назад, когда 4-летний мальчик Саша Суворов потерял зрение. Как нередко бывает в жизни, беда не приходит одна. Спустя несколько лет после потери зрения Саша теряет и слух. И вот в течение всей последующей жизни А.В. Суворов ведет борьбу за становление, утверждение и развитие личности, за овладение мировым культурным достоянием. И он не только прорывает барьер двойной - 18 - Суворов. Стенограмма докт. защиты изоляции от внешнего мира, но и показывает дорогу другим. Он внимательно изучает динамику становления и развития личности в экстремальных условиях слепоглухоты. Он выводит общие закономерности самореабилитации и реабилитации человека не только в экстремальных условиях инвалидности, ограничивающих связь с внешним миром, но и в экстремальных условиях психологического кризиса, опустошенности, одиночества, тоски, морального тупика, в который сейчас загоняет людей, даже обладающих зрением и слухом, суровая жизнь. В процессе изучения человечности как фактора саморазвития личности А.В. Суворов открывает новые в психологии понятия, например, понятие об обживании человеком своего социального пространства, в которое он вкладывает решение человеком всех проблем, охватывающих все стороны жизни. Обживание социального пространства, сохранение обжитого социального пространства, его расширение и развитие в сочетании с человечностью и достоинством являются ведущими устремлениями, мотивами смысла жизни на протяжении всего жизненного пути человека. Это не только теоретические, но и практические положения. Наше общество сейчас находится в условиях глубокого экономического, психологического и социального кризиса. Идет ломка устоявшегося социального пространства, люди должны обживать новое социальное пространство. Но ломка общества еще не закончилась, положение в стране неустойчивое. Как не провалиться в трясину безнадежности, обреченности, оголтелости? И Суворов показывает твердые островки, надежные кочки в этом болоте, на которые всегда можно и нужно опираться, чтобы ни происходило в мире, - это человечность и достоинство. Без них, как писал В.Г. Белинский. "человек превращается в животное". Экспериментальная площадка, на которой А.В. Суворов апробирует свои научные разработки и методические рекомендации, выходит далеко за пределы самоисследований собственной личности, как бы уникальны эти исследования ни были. Более десяти лет А.В. Суворов работает как психолог-исследователь в Сергиево-Посадском (бывшем Загорском) реабилитационном центре слепоглухих детей, в котором когда-то он сам прошел полный курс наук как ученик средней школы. Он тесно сотрудничает с Детским Орденом Милосердия, многочисленными пионерскими лагерями, со студентами-психологами из Московского государственного университета, сохраняет с ними контакты, после того как сам окончил МГУ. В этой работе Суворов опирается на разработанные им конкретные принципы совместной педагогики обучающего и обучаемого, такие, как взаимная человечность, надежность и ответственность за себя перед друзьями, принцип взаимной интеграции и др. Свидетельством успешного внедрения в практику принципов совместной педагогики, разработанных диссертантом, является награждение А.В. Суворова Комитетом "Дети России" дипломом и медалью и посвящение его в рыцари "Детского Ордена Милосердия". По результатам всероссийского конкурса среди детей-инвалидов за 1994 год на звание самого доброго человека России Александр Васильевич попал в число победителей этого конкурса. В заключение приведем еще одно высказывание В.Г. Белинского в Письме к Гоголю: "России нужны не проповеди, не молитвы, а пробуждение в народе чувства человеческого достоинства, столько веков потерянного - 19 - Суворов. Стенограмма докт. защиты в грязи". Сегодня эти слова звучат не менее актуально, чем сто пятьдесят лет назад. Воплощению этих слов и служит диссертация А.В. Суворова, все его творчество и практическая работа. Автор диссертации Александр Васильевич Суворов достоин присуждения ученой степени доктора человеческих наук, извините за невольную оговорку, - доктора психологических наук. Светлана Степунина - заместитель главного редактора "Газеты старшего поколения "Достоинство". Борис Бочаров - научный обозреватель газеты "Достоинство", кандидат биологических наук. 5 мая 1996 года." Получен отзыв от докторанта кафедры общей психологии Санкт-Петербургского государственного университета кандидата психологических наук, доцента Коростылевой Л.А. Отзыв положительный, замечаний не содержит. "Отзыв на автореферат диссертации " Человечность как фактор са- моразвития личности" Суворова Александра Васильевича на соис- кание ученой степени доктора психологических наук по специаль- ности 19.00.01 - общая психология, история психологии В современных условиях социальных трансформаций, переоценки сложившихся ценностей и переосмысления идеалов возникают требующие разрешения проблемы создания дальнейшего развития теоретические разработок гуманизма с последующей их реализацией. Наиболее целесообразным в решении возникающих глобальных человеческих проблем антропоцентрического и космического порядка представляется поиск подходов,лежащих на стыке гуманистической этики и гуманистической психологии. Выделенный автором концепт человечности как фактора саморазвития личности позволяет осуществить постановку актуальных психологических задач, придать рассмотрению поднимаемых проблем цельность и необходимую завершенность. В своей работе диссертант особое внимание уделяет формированию гуманистического мировоззрения, исходя из проявлений человечности не как абстрактных, механистическо- догматических, а как наполненных живой тканью человеческих отношений внутри процесса саморазвития личности. Это делает диссертационное исследование особенно важным и значимым. Все вышеотмеченное свидетельствует о научной и теоретической новизне,высокой практической значимости значимости полученных результатов. Автору удалось установить ряд новых закономерностей и выстроить их в целостную систему научного направления Положения выносимые на защиту подтверждаются содержанием проведенного исследования и огромной аналитической работой, проделанной автором на основе уникального материала, прежде всего, собственного жизнепроживания. Ценным в данном исследовании является развитие и существенное дополнение видов предопределенности, прослеживания этапов развития-саморазвития и условий, обеспечивающих их осуществление. Несомненно, полученные результаты имеют большую практическую ценность и могут быть использованы для повышения действенности процесса - 20 - Суворов. Стенограмма докт. защиты подготовки психологов и педагогов. Последнее может найти свое выражение в разработке новых спец курсов и тренингов, направленных на повышение продуктивности саморазвития и гуманности личности. В целом диссертационную работу Человечность ..." Отличает высокий методический и теоретический уровень, практическая ценность и ее автор С.А.В. заслуживает уч. ст. д. П.Н. КПН доцент Коростылева л.а. СПГУ". Получен отзыв с дефектологического факультета Московского педагогического государственного университета им.Ленина. Отзыв положительный, обсужден и утвержден на заседании кафедры сурдопедагогики, подписан зав. кафедрой сурдопедагогики проф. Речицкой Е.Г, доцентом Туджановой К.И. и доцентом Богдановой Т.Г. Наконец, отзыв на диссертацию Александра Васильевича пришел, так же развернутый, не содержащий никаких замечаний, от заведующего кафедры общественных наук Московского высшего военного дорожного инженерного училища профессора В.П.Делия. "Отзыв на диссертацию Александра Васильевича Суворова "Человечность как фактор саморазвития личности" представленную в форме научного доклада на соискание ученой степени доктора психологических наук по специальности 19700701 - общая психология, история психологии Александр Васильевич Суворов Широко известен в научных кругах России и СНГ своими научными достижениями, своей человечностью. Можно сказать, что он уже сейчас человек-легенда. Его биография, его путь в науку и в науке - это подлинно русский ответ на исключительно тяжелые жизненные обстоятельства слепоглухоты. Этот ответ самобытен, он отличается от американской версии "человек, сделавший сам себя" именно тем, что человечность здесь играет ключевую роль. Человек - это со-бытие в общей, коллективной жизни, а не человек - витрина самого себя. Таковы русская и американская версии ответа на подобного рода исключительные жизненные обстоятельства. Естественно и вполне понятно, поэтому, что диссертация А.В.Суворова на данную тему в наше нелегкое для России время читается с необычайным интересом. Она, мы уверены, как и его Монография -" Школа взаимной человечности ", "Проблемы конкретной человечности", " достоинство", " Слепоглухой в мире зрячеслышащих" - найдет широкий отклик и будет правильно понята и высоко оценена. В частности, книга " Школа взаимной человечности" широко используется в учебном процессе в Московском высшем военном дорожном инженерном училище, изучается курсантами в курсах военной психологии, а так же философии. Кроме того, она изучается студентами института бизнеса, права и информационных технологий /Г. балашиха Московской области/ в курсе социологии. Каковы исследовательские задачи в диссертации А.В.Суворова ?- Их три :проанализировать с точки зрения формирования человечности психолого-педагогическую деятельность Сергиево-Посадского реабилитационного центра слепоглухих детей, лагерей общения Детского Ордена Милосердия и других детских лагерей; проанализировать процесс саморазвития слепоглухих детей с раннего возраста; провести рефлективное исследование методом "теоретической интроспекции" собственной биографии, сопоставив стихийное, спонтанное и сознательное течение жизни в русле ключевых представлений и ценностей "добро-зло", - 21 - Суворов. Стенограмма докт. защиты "человечность - бесчеловечность". Как следует отсюда - объект и предметы исследования А.В.Суворова не только богаты содержанием, актуальны, но и уникальны, весьма важны для науки и практики. Какие результаты получены в результате исследования и какова их значимость ? важнейший результат, на наш взгляд, основная гипотеза исследования, получившая многостороннюю апробацию и подтверждение - " человечность окружающих и собственная ответная человечность - решающий фактор детского саморазвития, превращающийся позже в этический закон образа жизни личности в ходе сопоставления с бесчеловечностью, противостояния бесчеловечности и поиска путей самоутверждения, самоопределения, самопорождения." Чрезвычайно ценным результатом так же является вывод автора о том, что "процесс личностной реабилитации проходят все люди, а не только физические инвалиды. в этом смысле личностная реабилитация, по существу, совпадает с процессом становления человеческой личности"/с.13/. Еще более масштабен результат, полученный диссертантом в ходе разработки философско-психологических основ "совместной педагогики". К этим основам причислены 14 принципов, четко сформулированных и хорошо проверенных на практике, опирающихся на труды А.И. Мещерякова, Э.В.Ильенкова, Л.С.Выготского,Ф.Т.Михайлова, сотен и тысяч педагогов и воспитателей. Значимость полученных результатов /Мы взяли только главные!/ следует оценивать по следующим двум критериям - ныне становиться все более настоятельной потребность глобальной гуманизации жизни человечества, мирового сообщества, региональных общностей, России; эту потребность, задачу можно удовлетворить /решить/ лишь тогда, когда может быть успешно разрешена ключевая психолого-педагогическая проблема реализации человечности каждым жителем нашей планеты по отношению к себе, к окружающим, к миру в целом, ко всему человечеству как самой большой и единственной пока нравственной общности во вселенной.Разумеется решение этой глобальной задачи требует глобальных ресурсов и глобальных усилий - в каждом локальном времени и месте. Но роль науки при этом состоит в ее проективном,эвристическом и экспертном отношении к прошлому и текущему жизненному опыту людей. Оценивая результаты диссертации А.В.Суворова "Человечность как фактор саморазвития личности" по названным критериям, можно прийти только к одному и вполне однозначному выводу : Эти результаты обладают исторической значимостью для российской и мировой психологии и гуманистики, для социальной и воспитательной практики. Они представляют собой такую интеллектуальную собственность, право на которую следует признать и за диссертантом, и за русской философией и психологией, за русской культурой. Мы убеждены, что Александр Васильевич Суворов за исключительные заслуги в развитии теории и практики человечности заслуживает присвоения ему искомой степени доктора психологических наук по специальности 19.00.01 - общая псхология, история психологии. Отзыв утвержден на заседании кафедры общественных наук Московского военного дорожного инженерного училища, протокол N12 от 16 мая 1996 года. Заведующий кафедрой общественных наук МВВДИУ профессор В.П.Делия" Вот все отзывы, Алексей Михайлович, которые получены на - 22 - Суворов. Стенограмма докт. защиты автореферат. ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Итак, пожалуйста! Есть ли у Вас желание ответить на замечания, если есть замечания? Нет замечаний. Есть замечания в отзыве на реферат, пожелания. А.В.СУВОРОВ Отвечаю на отзыв ведущего учреждения. Спасибо кафедре возрастной психологии моего родного университета за высокую оценку моей работы. Я горд, что моя работа, сделанная, казалось бы, на весьма экзотическом материале, признана достойной отзыва этой кафедры как ведущего учреждения. Тем самым признана всеобщность всей моей "экзотики", а о признании этой всеобщности я всю жизнь мечтал. Спасибо за глубокое проникновение в содержание работы и за то, в частности, что в отзыве обращено особое внимание на понятие "апперцептивной предопределенности". Ключевые переживания, конечно, имеют первостепенное значение, и эта подсказка нацеливает меня на анализ структуры апперцептивной предопределенности, на конкретное выяснение того, что именно чем именно предопределяется. По мере сил я постараюсь это реализовать в дальнейшей работе. Конкретных ключевых переживаний я мог бы припомнить множество, но это окончательно превратило бы диссертацию в роман и непредсказуемо увеличило бы ее объем. Те тридцать с лишним проблем, по поводу которых стоит восклицательный знак в отзыве, выделены мною из научно-художественного текста - из первой части лирико-психологического самоисследования "Достоинство". Эта книга выпускается в свет издательством УРАО. Она вся строится на анализе ключевых переживаний. Спасибо за пожелания на творческую перспективу. К сожалению, для сравнительного анализа биографий Скороходовой и Келлер в моем распоряжении просто нет достаточного материала. Что касается описания и анализа опыта обучения четверки слепоглухих на факультете психологии МГУ, то это уже сделано в большом лекционном курсе, по планам которого я мечтаю написать специальную работу. Я считаю ее выполнение своим священным долгом перед памятью наших духовных родителей - Мещерякова, Ильенкова и Леонтьева. Правда, с самим Леонтьевым мы непосредственно почти не общались, и, как все ученики, не были в курсе всего того, что обеспечивало возможность нашей нормальной учебы. Об этом больше знают и лучше могли бы рассказать сотрудники Алексея Николаевича, особенно куратор нашей четверки Людмила Филипповна Обухова. Но что можно с точки зрения ученика, а не преподавателя, я скажу обязательно, а точка зрения преподавателя в моем случае может возникнуть только в качестве переноса на тогдашние события моего более позднего жизненного опыта. . - 23 - Суворов. Стенограмма докт. защиты ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Благодарю, Александр Васильевич. Мы переходим к обсуждению работы, и я предоставляю слово первому официальному оппоненту, действительному члену Российской академии образования доктору философских наук профессору Феликсу Трофимовичу Михайлову. Ф.Т.МИХАЙЛОВ "Отзыв официального оппонента на диссертацию Александра Васильевича Суворова "Человечность как фактор саморазвития личности", представленную в форме научного доклада на соискание ученой степени доктора психологических наук по специальности 19.00.01 - общая психология, история психологии. Есть вечные проблемы, но в годы лихолетья именно они оказываются самыми актуальными. И не только для теоретика. Первая среди них: быть ли человечным человеком или выжить во что бы то ни стало, заглушив в себе голос совести? Этой нравственной дилеммой оборачивается тогда для каждого выбор собственной судьбы. Хоть и прав Кьеркегор, и совесть действительно не знает выбора, но ведь для многих жить по совести бывает ох как трудно и... не выгодно. Но уже сама ситуация выбора есть не что иное, как сделка с совестью, однако именно от выбора зависит, будет ли тот или иной субъект решающего поступка способен к саморазвитию или же станет обстоятельствами и людьми руководимым и весьма активным приспособленцем. Тем, кому предстоит действовать прямо по М.Е.Салтыкову-Щедрину: "Вначале - по возможности, затем - хоть как нибудь, а в конце концов - применительно к подлости". Такова онтология проблемы, избранной для исследования нашим диссертантом многие годы тому назад. В чем и был он абсолютно прав: без глубокого теоретического, а именно: философского и психологического (что сегодня особенно важно!) определения ее единой сути - исторической (культурной, социальной, экономической) и субъективно-личностной, - все социокультурные программы, все концепции педагогических инноваций, все психологические практики так и будут ориентированы на эклектические представления о движущей силе развития и саморазвития индивидуальности. Оппонент как минимум два десятилетия внимательно следил за результатами исследования Александра Васильевича и знаком со всеми опубликованными его трудами. Обсуждаемый сегодня доклад не только обобщает и подводит итог всей практической и теоретической работе диссертанта, но представляет собой новое слово в его научном обращении к коллегам. В этом особая ценность его доклада, а упорное следование и в нем давно избранной теме облегчает задачу оппонента: достоинства и недостатки развивающегося понятия о человечности как движущем факторе саморазвития личности открыты придирчивому взору критика. Не думаю, что сегодня стоит снова говорить о тех неимоверных трудностях, которые пришлось преодолевать слепоглухому автору обсуждаемой работы: все равно мы, зрячие и слышащие, их понимаем сторонним чувством. Не исключаю, что при этом мы невольно обижаем его: искренне восхищаясь и даже вдохновляясь тем героическим упорством, с - 24 - Суворов. Стенограмма докт. защиты каким он шел к достижению своей цели, мы как будто себя уговариваем не замечать возможных его промахов в постановке и способах решения теоретических проблем... Правда, наш диссертант анализирует подобную ситуацию как настоящий ученый (см. с.27-20, п.12). Посему: Труд, представленный Александром Васильевичем на соискание ученой степени доктора психологических наук, я намерен оценивать его собственной высокой мерой. Итак, по традиции, - несколько слов о структуре и специфике доклада, вобравшего в себя и завершившего собой многолетние этапные исследования А.В.Суворова, отраженные в 42-х публикациях, в том числе - в двух монографиях и в сценарии фильма "Прикосновение". Обращаясь к структуре и содержанию его доклада, прежде всего я обратил бы внимание на факт, говорящий о большом научном потенциале диссертанта, о его перспективности как исследователя. А именно на то, что хотя на Ученом совете Психологического института РАО при защите им кандидатской диссертации по предложению как членов Совета, так и многих других ученых, чуть было не прошло решение присудить диссертанту уже за ту работу степень доктора 1*(это уже само по себе позволяло автору для своей докторской лишь несколько расширить материал, заново отредактировать и т.п.), сам Александр Васильевич представил сегодня на ваше обсуждение совершенно новую работу. Идеи кандидатской вошли в нее органично, но здесь они существенно развиты особым поворотом темы, а именно и как раз - обращением к проблеме саморазвития через самореализацию своей человечности, прежде всего - своей нравственности как всеобщего основания человеческого типа жизни. Поэтому и сама структура его новой работы значительно отличается от той, которая обсуждалась Советом в качестве кандидатской. Диссертационный доклад А.В.Суворова состоит из: - восьми традиционных разделов: Актуальность темы исследования, Цель и методы исследования, Исследовательские задачи, Теоретическая значимость и научная новизна исследования, Практическая значимость исследования, Апробация исследования, Гипотеза исследования, Положения, выносимые на защиту; - четырех разделов, подробно и полно раскрывающих содержание работы: Теоретический контекст исследования, Основные этапы и линии исследования, Интроспективная линия исследования и Психолого-педагогическая линия исследования; - списка опубликованных работ, отражающих идеи и содержание доклада. Интересно, что уже в традиционно диссертационных рубриках автор отнюдь не ограничивает себя перечислением работ предшественников,2* необходимым определением ценности собственных выводов и т.п., а как бы взяв быка за рога, вступает в полемику с классификационным методом определения своих базовых понятий (человечности, нравственности, саморазвития), сам определяя их уже тем, что, хотя и в общих чертах, но вполне демонстративно эксплицирует логику и историческую, и смысловую основу своего понимания психического саморазвития человека как весомого аргумента главной функции его бытия: нравственного отношения к миру людей и к каждому его представителю. Потому и актуальность его попытки доказать тождество психического развития 3* и нравственного саморазвития кажется диссертанту более чем очевидной (с.8). Возразить против этого трудно, и все же надо надеяться, что - 25 - Суворов. Стенограмма докт. защиты настоящее обоснование этого тезиса будет дано им всем содержанием диссертационного доклада: ибо вне процесса целенаправленного и продуктивного (более того: эвристического!) преобразования исследуемого материала даже убедительные для автора утверждения воспринимаются отнюдь не как изречение общей истины. Скорее как декларации собственных убеждений. Для обоснования актуальности темы исследования было бы достаточно двух первых страниц 4* . Главная задача этого раздела, на мой взгляд, была в том, чтобы доказать правомерность самого понятия человечность как исключительно актуальной категории общей психологии. Ибо она и, возможно, только она способна сыграть интегративную роль в теоретическом осознании нравственной основы всех собственно человеческих нужд, потребностей и способностей - всех сил души человека! На мой слабо просвещенный взгляд, общая психология и сегодня грешит описанием отдельных, друг другу как бы рядоположенных психических функций (при, естественно, и категориальном, и экспериментально-лабораторном исследовании описанного). Отсюда и частые срывы в редукционизм - физиологический, социальный, историко-культурный... Но важно же наконец и психологам понять, что все (подчеркиваю - все!) душевные силы и их проявления в жизнедеятельности человека реализуют собой своё единое основание, свой исток и корень, свою родовую суть. Сама родовая суть человеческой психики в постоянной необходимости превращать субъективные мотивы будущего действия (тем самым: нужды и потребности, скрытые в них нередко и от самого субъекта) в обращение к субъективности других людей как к уже природному, для человека естественному, хотя и "дистантному", органу своего тела, но столь же непосредственно обеспечивающему жизнь каждого, как и лёгкие, сердце и все прочие совсем "свои", внутренние органы. Мотив любого человеческого обращения urbi et orbi - ответное единство чувства, смысла и дела. Но ведь при каждом обращении людей друг к другу (даже к себе) его предметное содержание нельзя не творить заново и в новой форме, обращённой только к данному случаю и к данным субъектам, преобразуя при этом гештальты субъективности адресатов, каждый раз создавая когнитивным усилием своим... новое напряжённое межсубъектное общее поле взаимного смыслочувствия. Но тем самым, родовая суть психики человека есть не что иное, как продуктивное воображение, переводящее в образ всю предметность восприятия и переживания - в образ смысла обращения к другим людям и к самому себе, рождающее и питающее свои креативные силы отнюдь не из бессмысленной объективности вещного мира, а из иного (или почти совсем иного) источника. Им и было, и есть и всегда будет неизбежное включение всей психосоматики индивида в субъективное общее поле  _ 1СО-ЧУВСТВИЯ . 0,  _ 1СО-МЫСЛИЯ . 0 и  _ 1СО-ДЕЯТЕЛЬНОСТИ . 0, в индивидуальное и постоянное  _ 1ПЕРЕ-ЖИВАНИЕ . 0 его идеальной реальности, которое при рефлексивном отношении к себе есть не что иное, как нравственное чувство, совесть или человечность в собственном смысле этого слова. Потому и играет роль аксиомы для общей психологии то, что человечность человека (его совесть, его нравственное чувство, его - 26 - Суворов. Стенограмма докт. защиты продуктивное воображение, без чего невозможно саморазвитие) нормально формируется в нравственном и креативном поле эмпатии и смыслочувствия и деформируется, угнетается бесчеловечностью (безнравственностью, трусостью, злобой) любого (хотя бы и глобального) "ансамбля общественных отношений", субъекты которого могут приспособиться к нему и выжить, лишь подавляя свободу других, победным противопоставлением своих частных интересов интересам других людей. Об этом говорится в разделах "Цель и методы исследования", "Теоретическая значимость..." и "Гипотеза исследования". Об этом же идёт речь и в разделе Задачи исследования (с.8-9). Два слова о них, поскольку сами задачи в данном случае весьма специфичны по "материалу", методам и способам их решения; что и заслуживает особого разговора. Обращение диссертанта к собственному стихийному саморазвитию в детстве, к сознательному саморазвитию в зрелом возрасте, как и анализ трудностей стихийного саморазвития слепоглухих детей с самого раннего возраста опять-таки на материале личного общения с ними (хотя и с опорой на научную литературу), может показаться, хотя и неизбежным, оправданным слепоглухотой самого исследователя, но всё же возвратом к методам интроспекции, почти отвергнутым психологией, соблазнённой пресловутой объективностью естественно-научных методов познания вещей. Может возникнуть вопрос: не уменьшает ли обращение к собственному опыту степень достоверности предлагаемых нам выводов? Диссертант и сам великолепно развеял подобные сомнения, но мне хотелось бы отметить вот какую сторону дела: Только в том случае, когда человековедение опирается на модель одинокого Робинзона - на факты якобы формирующего личность отношения человеческого индивида к природе, к обществу себе подобных и к созданной ими культуре, только в этом случае самонаблюдение, самоанализ и вообще всё самосубъективное, в таком случае volens nollens противопоставленное и чуждое общеобъективному, выглядит стихией непредсказуемых переживаний, желаний, частных нужд и потребностей, провоцирующих все мыслимые и немыслимые движения сознания. Напротив, естественные науки, якобы непосредственно имеющие дело с объективностью Бытия, подчинившие и задачи и методы его изучения с помощью уже открытых его же объективных законов не грешат, мол, субъективизмом. Но, слава богу, век робинзонад давно прошёл: даже самые упорные апологеты наукоцентристской эпистемологии понимают 5* , что субъективность общественной мысли как и субъективность мышления индивида - самое главное условие и, если хотите, самое сильное и продуктивное орудие (творчество!) деятельности, приводящей к объективной истине. Личный опыт при исторически рефлексивном к нему отношении не менее ценный материал, чем опыт общественный (опыт науки - в том числе). И, напротив, общественный опыт (научный тоже) интерпретируется односторонне, субъективно (в смысле - искажённо), творя всё новые и новые абстракции, совокупность которых на некоторое время играет-таки роль общей картины познанных фактов и реалий природных, общественных и индивидуально-психических процессов, оборачиваясь в конце концов, казалось бы, навсегда изгнанной - 27 - Суворов. Стенограмма докт. защиты субъективностью. Так было, так будет всегда, пока вполне реальный опыт осмысливается эмпирически как некая данность в абстракции от ответа на вопрос: как она, эта данность, возможна? Иными словами, как раз при исторически нерефлексивном способе теоретизирования. Поэтому для меня одним из самых значительных вкладов диссертанта в психологию служит фактическое, в богатом материале осуществлённое обоснование эвристической ценности интроспективных методов при исторически рефлексивном их осмыслении. Первый раздел диссертационного доклада назван: Теоретический контекст исследования. Мне кажется весьма правильным начинать именно с теоретического контекста любой научный доклад. Таким заходом на тему (её культурная экспликация, демонстрация хода и результата работы в определённой теоретической традиции) исследование как бы прописывается в исторической реальности целого пласта культуры, заставляет читателя считаться именно с ним, а не только с личными взглядами автора. Ответственность каждого из нас и всех вместе за выживание, в которой космически всеобщая человечность культуры и её уникально индивидуальное воплощение, по словам автора "диалектически отождествляются"(с.15), есть не что иное, как требование совести, нравственного чувства - человечности, этой и предпосылки, и результата саморазвития личности. В той философской традиции, в которой осуществил свое исследование А.В.Суворов, главным и сущностным определением человечности никогда не было познание как таковое (по его словам: гносеологический аспект). Таким определением был и остаётся "аспект" только поистине человеческий - эстетически- (т.е. интуитивно-чувственно-осмысленно) нравственный: от "Этики" Спинозы через категорический императив Канта и саморазвитие Духа у Гегеля к проективному отрицанию внешнецелесообразной ханжеской морали Марксом, к Достоевскому и Соловьёву, к провозвестникам нравственного творчества - к М.А.Булгакову, В.И.Вернадскому, Э.В.Ильенкову, М.К.Мамардашвили и другим у нас, к А.Камю, Э.Фромму и к многим многим другим современным западным творцам культуры будущего. Опираясь на идеи С.Л.Рубинштейна ("Человек и мир"), диссертант именно в этическом ключе психологии деятельности решает для себя (для определения целей, форм и методов своего исследования) проблемы жизни и смерти, ответственности индивида перед собой и людьми (с.17), а чуть ранее формулирует тезис высокой философской значимости: действительность существует не независимо от человека, ибо "...человек появился и его деятельность все более становится фактором космического масштаба. С этого момента действительность - это прежде всего то, с чем и внутри чего человек действует" (с.16). Только упрямые апологеты упомянутой выше робинзонады с её вечным субъект-объектным располюсованием вздрогнут и напрягутся, копя справедливый гнев против отступника. Но ведь именно они, особенно наши верные марксисты-ленинцы, стыдливо обходили как оговорку вещие слова Карла Маркса: Действительность надо брать не в качестве объекта, а субъективно (зацитированные его Тезисы о Фейербахе) и ещё того пуще: Мир вне человека не есть действительность (Экономическо-философские рукописи 1844 г.). В итоге столь нужного представления читателю определённой - 28 - Суворов. Стенограмма докт. защиты философской и психологической традиции, в которой проводилось исследование, мы получили два важных авторских принципа: - основой человеческого типа жизни являются не те или иные средства её осуществления, хотя бы и такие неизбежно важные как разум (мысленное преобразование предметного поля жизни) и труд в его общественной форме (названный им другим словом, но подразумеваемый как акт практического преобразования этого поля 6*), но человечность - непременное фактическое условие, более того: предпосылка и результат 7* формирования и развития психики ребёнка и взрослого в субъективном, реально-идеальном поле со-чувствия, со-мыслия и со-действия; - исходные и вечные ориентиры всех индивидуальных проявлений креативной силы человеческой души, иными словами, все вечные проблемы - проблемы предела жизни человека (тем и её о-предел-ения - определения через ответственность каждого за жизнь и смерть, за себя и других,) - базируют себя на рефлексивно-нравственной сущности бытия людей. Иными словами - на их человечности . 8* На этих принципах и строится весь доклад А.В.Суворова. А оценивать труд мастера можно только по им же избранным мерам. Что и и попробую сделать. Интроспективная линия исследования - для меня: центральная часть всего доклада. Прежде всего - это документ высокого общечеловеческого звучания и значения. Вот в такой глубоко личностной форме поистине художественного, словесного творчества, как сказал бы М.М.Бахтин, импульсы которого в безмерном напряжении страдающей души, мир и должен был вновь столкнуться с вечными проблемами бытия человеческого - с проблемами постоянного и изворотливого искажения его нравственной основы! Какими бледными и бедными на фоне этого человеческого документа должны показаться нам все наукообразные тексты о морали и нравственности, какими жалкими - тесты на эмпатию, социальную адаптацию, конформизм, коммуникабельность и т.п. прочие абстракции от живой, чувственно непосредственной глубины противоречий жизни человека среди людей и его собственно человечных переживаний! Но ведь именно в этой, столь, к счастью, далёкой от вербального объект-центристского дискурса форме (если не противоположной ему) здесь перед нами точная формулировка и теоретически продуманный подход к решению как раз тех проблем, которые стали и остаются таковыми в бесчисленных попытках создать науку о нравственности, о добре и зле, об ответственности и свободе. Бог мой! Сколько диссертаций и книг прочитано только мной на эти вечные темы! Как изощрялся мой ум, чтобы в хитросплетениях словесных абстракций найти хотя бы подобие мысли, остро фиксирующей реальное, жизненное, а не этимологическое противоречие в бесконечных определениях... слов, слов и слов! А главное: только духовно слепой и глухой не увидит в этой интроспекции, в этой исповеди слепоглухого учёного 9*, во всех 36 его проблемах, точное определение общечеловеческих проблем. Проблем остро стоящих перед психологической наукой. В кратком по необходимости Отзыве я не имею возможности текстуально доказать на анализе каждой из них, что стоит лишь опустить в них слова: глухой, слепой, инвалид, глухота и т.п., стоит лишь поставить на место автора любого зрячеслышащего человека, выпятив и - 29 - Суворов. Стенограмма докт. защиты теми же словами описав его проблемы общения с людьми и их культурой, как сразу же глубоко личностно выписанный опыт нравственного саморазвития слепоглухого учёного и его категорические императивы предстанут перед нами всеобщими мерами теоретического осознания самого основания человеческой жизни. Очень надеюсь на то, что и другие официальные и неофициальные оппоненты заметят это. И, конечно же, на то, что публикация этого документа станет всеобщим достоянием. Образ матери - образ вечного творящего начала человечности - любви и доброты, все "стадии" нравственного развития автора в конфликтах с самим собой, столь обострённые его сенсорной изоляцией от ведущих средств, способов и форм нормального общения, обращены к этому истоку стыда за самого себя. Самого продуктивного нравственного чувства. И проблема свободы - основы этого чувства - так ясно и звучно услышана автором: Человек не свободен лишь от своей совести: все обусловленности переживаний его души и реализаций её движений в поступках преодолимы (в том числе и их использованием), и в преодолении их человек остаётся верен самому себе, своей совести. Чего не хватает, на мой, слишком уж придирчивый, взгляд, в теоретическом обосновании этой максимы? Хотя и очень хочется процитировать Гёте: теория, друг мой, сера, вечно зелено лишь дерево жизни (как раз той, которая с поразительно ясным чувством передана нам в этом диссертационном докладе), но и без ответа на вопрос "как возможна такая свобода?" психологам будет трудно избавиться от логики, привычной для исторически нерефлексивного способа мышления, - логики принятия, описания, но непонимания осмысливаемой реальности. Впрочем, я же обещал судить автора по им же созданным мерам. А свою меру теоретического мышления уже сумел продемонстрировать на стр. 3 настоящего Отзыва. Превращение этой максимы в смысловой ключ реализации Психолого-педагогической линии исследования (следующий раздел доклада), что следовало предположить, оказалось весьма продуктивным ходом. Педагогическая концепция автора также, как и психологическая, ни в коем случае не может быть представлена только как тифлосурдопедагогическая. В педагогике саморазвития, которую я, правда, вслед за В.В.Давыдовым, предпочитаю называть теорией образовательной деятельности 10* (в отличие от учебной, учащей), все принципы, сформулированные автором, звучат как её аксиомы. Кстати, и в этом разделе доклада личностный, исповедальный колорит текста - достоинство теории, а не недостаток. Излагать пункт за пунктом содержание этого раздела мне нет необходимости - он перед вами. Никаких замечаний у меня нет тоже. Более того, считаю и этот раздел диссертации весомым вкладом автора и в развитие нового педагогического сознания, и в нашу общую деятельность творческого, продуктивного преодоления догм авторитарной педагогики. Публикация его на страницах ведущих педагогических журналов (естественно - в контексте идей всего доклада) просто необходима. Выводы, подытоживающие диссертационную работу А.В.Суворова, и - 30 - Суворов. Стенограмма докт. защиты сами по себе значимы. Но особенно важно, что именно в них автор сам кратко выделил то ценное, что считает результатом своего исследования. Их, правда, получилось многовато: выводы обычно лаконичны и их, как и знаменитых Марксовых тезисов, не более одиннадцати... Только ведь и в этом случае я следую за мерой, избранной для себя мастером. Зрелость его работы позволяет мне в виде своего итога назвать его именно так. Что ещё можно сказать о ней? Пусть меня простят глубокоуважаемые члены Учёного совета, но первый раз за многолетнюю практику оппонирования кандидатских и докторских диссертаций у меня нет сколько-нибудь серьёзных замечаний и упрёков, требующих ответа диссертанта. И отнюдь не потому, что я хоть в какой-то мере благодушно учитываю все те трудности, которые ему пришлось преодолеть. Напротив! Считаю, что их преодоление как раз и позволило ему так ярко и образно, так точно и верно обсудить с самим собой вечные проблемы человеческого бытия. Он состоялся как человек и как учёный. Теперь - о соответствии содержания доклада публикациям, список которых приведён в конце доклада: я уже говорил, что внимательно следил за всеми опубликованными его трудами. Все они есть у меня дома и я часто к ним обращаюсь. Поэтому и говорю уверенно: в докладе представлены в необходимой полноте все идеи, в них содержащиеся. Вывод: У меня нет и тени сомнения в том, что на ваш суд, глубокоуважаемые члены Специализированного Совета Д018.03.01, представленная в форме научного доклада диссертация Александра Васильевича Суворова отвечает самым высоким требованиям, предъявляемым научной общественностью и ВАК'ом к докторским диссертациям по общей психологии и истории психологии, она является серьёзным вкладом в психологическую науку и философскую мысль, а её автор безусловно заслуживает присуждения ему искомой степени доктора психологических наук по названной специальности (19.00.01). 3 мая 1996 года Официальный оппонент Академик Российской академии образования, доктор философских наук, профессор Михайлов Феликс Трофимович Примечания: 1*Это решение не было принято, но... по чисто техническим причинам. В частности: специализированный Совет по кандидатским диссертациям не имел полномочий присваивать степень доктора наук. 2*Хотя, естественно, и им (В.И.Вернадскому, Э.В.Ильенкову, К. Марксу, И.А.Мещерякову, К.Муздыбаеву, А.И.Соколянскому, П.А.Сорокину, Н.Г.Холодному, Э.Фромму, В.Э.Чудновскому и др.) автор уделяет достаточно внимания. 3* Именно развития, а не спонтанного процесса созревания человеческих черт по законам генетической изменчивости и под влиянием среды и воспитания. 4*Обращаю внимание на такую мелочь только потому, что в данном случае это скорее проявление стиля, чем недостаток содержательного обоснования. Для стиля многих прошлых работ диссертанта был характерен столь наступательный порыв, что нередко переводил он самую здравую мысль в агрессивную по тону проповедь. Возможно, что остаточная инерция стиля борца за истину и справедливость в настоящей науке всё ещё даёт о себе знать. Впрочем, возможно, что это так лишь для моего - 31 - Суворов. Стенограмма докт. защиты настороженного восприятия и неприятия любых проповедей, кроме собственных. 5* И именно история естествознания помогла им это понять. 6* Автор здесь говорит не о труде, а о творчестве (?) как о процессе изменения, практического преобразования действительности, по целям и результатам своим далеко не всегда человечном, нравственном (с.15). Это, мягко говоря, не точно: как и разум, так и труд есть амбивалентные (зло и добро творящие) производные от сущностной силы человеческой жизни, только креативная способность души (способность творения) таковой как раз и является (см.выше). 7*Правда, слишком часто подверженный всем и всяческим искажением со стороны частных интересов и социальных привилегий... 8* Вынужден добавить: одно из проявлений которой - ненавистная автору бесчеловечность. Ибо нет культуры и антикультуры: последняя есть культура эгоизма и власти, насилия и страха, зависти и злобы - оборотная сторона всех человечных способов и средств обращения к себе подобным. В бесчеловечности людей используются только они, но с другой целью. Других просто нет в арсенале духовной и духовно-практической культуры человечества. 9* Как тут не вспомнить другую Исповедь - гениальный философский трактат Августина Блаженного! 10*Или, совсем уж по-моему, культуротворной! ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Спасибо, Феликс Трофимович. Я не знаю, как поступить, фактически не было замечаний по поводу содержания, и я думаю, мы можем со спокойной совестью и человечностью предоставить слово второму официальному оппоненту, члену-корреспонденту российской академии образования, доктору психологических наук, профессору Давиду Иосифовичу Фельдштейну. Д.И.ФЕЛЬДШТЕЙН Отзыв на диссертационную работу Александра Васильевича Суворова "Человечность как фактор саморазвития личности", представленную на соискание ученой степени доктора психологических наук по специальности 19.00.01 - общая психология и история психологии Сложная ситуация, сложившаяся в современном российском обществе, резко изменила ситуацию личностного становления. Известно, что это становление обусловлено особенностями социально - культурной среды, которая сегодня отличается крайне не стабильной социальной, экономической, экологической, психологической обстановкой, сменой типов духовной культуры, принципиально изменившейся нравственной атмосферой. Данное положение актуализирует поиск условий, обеспечивающих саморазвитие личности, выступающей субъектом собственной жизнедеятельности, при определении психолого-педагогической помощи личности в ее интеллектуальном, социально-нравственном саморазвитии. В связи с этим рассматриваемое исследование А.В. Суворова, - 32 - Суворов. Стенограмма докт. защиты поставившего и оригинально решившего проблему реализации человечности в жизни каждого человека, приобретает особую, непреходящую значимость. Тем более, что данное исследование проведено не только в теоретико-экспериментальном, но и в практико-ориентированном планах, позволивших автору как создать продуктивную психологическую концепцию личностного саморазвития, так и разработать оригинальные психолого-- педагогические технологии личностной самореабилитации детей инвалидов и, одновременно, нравственного саморазвития относительно здоровых детей. Многогранность, многоуровневость решаемых в диссертационном исследовании А.В. Суворова проблем потребовали детализированной разработки различных аспектов становления, развития человека как личности, раскрытия закономерностей и возможностей личностного саморазвития, в том числе не только в детских, но в зрелых возрастах, построения специально организованной системы психолого-педагогической помощи, обеспечивающей формирование гуманистического мировоззрения, интеллектуальной, аффективной и морально-волевой сфер растущего человека на базе подлинной человечности окружающих, создающих, - говоря словами диссертанта, - "ответную человечность развивающейся личности". Именно поэтому рецензируемая диссертация оказалась на стыке общей психологии, психологии личности, психологии развития и педагогической психологии. Причем поставленные и рассмотренные в ней вопросы обогащают новыми идеями и новыми данными и те и другие отрасли психологической науки. Не случайно исходные позиции диссертанта формировались на базе теоретических и экспериментальных работ, проводимых как в области психологии развития личности, ее сущности и закономерностей становления в онтогенезе, так и психологии целенаправленного стимулирования, формирования психики. Вычленив в качестве предмета исследования психолого-педагогический анализ проблемы формирования человечности человечностью, проведенный как на материале собственного личностного становления диссертанта, так и на материале построения взаимно-человеческого общения между детьми-инвалидами и относительно здоровыми детьми, А.В. Суворов особое внимание уделил пролонгированному рассмотрению процессов реабилитации и самореабилитации детей и взрослых на огромной дистанции от стихийного до сознательного саморазвития личности. Основываясь на четко очерченных теоретических посылках, диссертант сформулировал цель исследования, определил его объект, предмет, построил гипотезу, дав подробную характеристику используемых методов. Не вызывает сомнений целесообразность построения научного доклада, его структура, дающая возможность понять, проникнуть в исследовательский пласт. Необходимо отметить высокую продуктивность диссертационного исследования А.В. Суворова, во-первых, раскрывшего саморазвитие личности как диалектическое взаимосвязанный процесс ее развития при участии других людей с саморазвитием, с собственными усилиями - 33 - Суворов. Стенограмма докт. защиты индивида; во-вторых, установившего стихийный характер первоначального саморазвития, переходящий на уровень сознательного лишь при рефлексивном, исследовательском отношении к самому себе; в-третьих, вычленившего определенные условия полноценного развития личности, включающие внутренний и внешний диалог, самостоятельность, самодостаточность, обуславливающие внутреннюю свободу; в-четвертых, не просто исследовавшего процесс личностной самореабилитации, но показавшего его сущностную общность с личностным становлением и выявившего поэтапность этого становления, требующую специальной психолого -педагогической технологии; в-пятых, диссертант определив эту технологию как совместную педагогику, совместное воспитание относительно здоровых детей и детей инвалидов на принципах взаимно ответственного, нравственно-человеческого отношения, установил и обосновал 14 (!) принципов, обеспечивающих действенность такой педагогики. Детально изложив полученные в ходе исследования данные, А.В. Суворов подверг их тщательному обсуждению и сравнительному анализу, подробно рассмотрев основные этапы и линии исследования - от самоисследования и разработки стратегии личностной реабилитации и самореабилитации до возможностей полноценной самореализации даже в ужасающей ситуации слепоглухоты. Раскрыв теоретические основания, на которых базируется его концепция исследования А.В. Суворов открывает нам интроспективную его линию - линию самоисследования, которое по сути охватывает всю жизнь автора, который говоря его словами, - "давно и бесповоротно сделал выбор между жизнью прозябанием - в пользу жизни." Эта бескомпромиссность, эта четкая жизненная позиция определила и пафос и суть обсуждаемого уникального исследования, входе которого диссертант для того чтобы состояться как самодостаточная личность должен был не только получить человеческую поддержку от окружающих, но и решить огромное число острейших проблем, без которых он не мог стать "личностной полноценностью" - говоря в его терминах. А.В. Суворов выделил, описал, проанализировал 36 (!) таких проблем - от проблемы такого "мешающего" ( его выражение) фактора как слепоглухота, через проблемы зависимости от других до проблем смысла жизни, счастья, гордости, самоуважения, профессиональной полноценности и др. В рецензируемой работе четко прописана психолого-педагогическая линия исследования, позволившая диссертанту выпукло показать сложный процесс личностного развития слепоглухих детей, его условия, закономерности и механизмы. Автором дается развернутая периодизация развития-саморазвития личности, в которой выделяется ряд последовательных этапов - от стихийного саморазвития в быту и стихийного саморазвития в процессе совместно-разделенной деятельности до стихийного-сознательного саморазвития и, наконец, сознательного саморазвития. Особое внимание уделил диссертант построению так называемой совместной педагогике, коллективов такой совместно-- педагогической деятельности, сущностная характеристика которых, помимо других аспектов, включает творческий поиск решения возникающих проблем при - 34 - Суворов. Стенограмма докт. защиты подлинно равном диалоге взрослых и детей, когда ребенок вступает как в диалогичные отношения с окружающими, так, что здесь особенно значимо, в самосоревновательность. Обосновав эвристический взгляд на развитие личности как ее саморазвитие, которому способствует соучастие людей в саморазвитии друг друга, диссертант разработал качественно новый подход к личной реабилитации детей-инвалидов, разработав проект программы учебного курса "Воспитание взаимной человечности". Именно этими факторами определяется научная новизна и теоретическая значимость данной, безусловно выдающейся работы, в которой, помимо всего прочего определено новое направление в психологии развития личности - разработана проблема конкретной человечности. Несомненна высокая практическая значимость диссертационного исследования А.В. Суворова, которое содержит множество компонентов, использование которых станет серьезным подспорьем для психологов и педагогов, ориентируя их на решение конкретных задач психолого-педагогической практики как личностной реабилитации детей-инвалидов, так и нравственного развития вполне здоровых детей, подростков, юношества. Доклад А.В. Суворова в лучшем смысле этого слова насыщен материалами, которые экспериментально обоснованы, апробированы в докладах автора с которыми он выступал на заседаниях разного уровня. Значимость рассматриваемого исследования такова, что представляется кощунственным высказывать его автору какие-то замечания, ибо перед нами научное событие в самом высоком смысле слова, Знак в Культуре. Хочется лишь пожелать А.В. Суворову дальнейшей творческой работы. Содержание исследования отражено в 42 публикациях, а представленный доклад соответствует опубликованным материалам. Рецензируемое исследование Александра Васильевича Суворова "Человечность как фактор саморазвития личности" Вполне соответствует требованиям, предъявляемым к докторской диссертации, а его автор заслуживает искомой ученой степени доктора психологических наук по специальности 19.00.01 - общая психология, история психологии. ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Спасибо. Поскольку опять нет замечаний у второго официального оппонента, я позволю себе предоставить слово третьему официальному оппоненту - доктору психологических наук, профессору Алле Семеновне Спиваковской. А.С. СПИВАКОВСКАЯ Глубокоуважаемые коллеги, я хотела бы сразу же сказать, что защищаемая диссертационная работа безусловно отвечает всем требованиям, предъявляемым ВАКом к диссертациям на соискание ученой степени доктора психологических наук, а Суворов Александр Васильевич заслуживает безусловно присвоения искомой степени. Более того, я абсолютно солидарна здесь с другими официальными оппонентами в том , - 35 - Суворов. Стенограмма докт. защиты что рассматриваемая диссертация является новаторской, и с моей точки зрения представляет из себя работу, относящуюся к психологии будущего. Мне кажется, что в работе александра Васильевича очерчены важные характеристики этой будущей психологии, которая, возможно, в нашей стране и в других странах получит свое полное раскрытие. Почему я так думаю? Прежде всего потому, что та психология, современная, которая изучает развитие и формирование тех людей, которые наполняют этот зал, а так же всех нас, наших испытуемых, наших пациентов. Давайте задумаемся! Кто такие эти люди? Кто такие мы сами? Это люди, которые в результате формирующих воздействий, в результате обучения и воспитания, в результате условий социальной жизни совершают средний человеческий биосоциогенез, т.е. мы все люди, которые, если мне позволено будет сказать, это некоторое, так сказать, преувеличение, понятно, что индивидуальный разброс очень широк, и тем не менее мы все люди , которые развиваются, с точки зрения функционирования нашей психики, люди в некотором среднем диапазоне. В значительной степени проявления которого меньше, чем наши возможности. Каждый человек обладает такими потенциальными возможностями, которые помогают, дают возможность, создают условия для развития в гораздо большей степени наших психических функций, нашего тела, наших сенсорных систем, нашей личности и нашего духа. Какой должна быть психология, которая очертит пути, по которым может пройти развитие, появление, психо-социо-биогенез такого высшего человека, я хотела сказать сверхчеловека. Человека , который в большей степени реализовывает свои возможности, чем это делает большинство из нас. Каковы должны быть основные положения психологии, которая будет изучать этот процесс? Мне кажется, в диссертации Александра Васильевича это абсолютно точно сказано, и экспериментально доказано и проверено. Он отвечает на вопрос, что нужно изучать, как человек может использовать свои скрытые потенциальные возможности с тем, чтобы произвести подлинное преображение, я бы даже употребила слово - чтобы стать другим существом, чтобы осуществить трансмутацию. Вот он все это описал, как это надо делать. Как Нужно этот путь пройти, и какие законы на этом пути должна пройти психология, которая изучает этот путь. Три основных положения. Первое. Речь идет о том, что сверхвозможности реализуются человеком только в ходе сознательно принятого решения и самостоятельных сверхусилий. Это не может произойти стихийно, человек должен очень сильно этого захотеть и сознательными сверхусилиями добиваться изменения своих качеств. Я бы употребила тут такое древнее, но с психологической и с методологической точки зрения это именно путь сверхусилий, одного какого-то усилия недостаточно, это должен быть путь постоянных длительных сверхусилий, это первое, и вот как их осуществлять, какие трудности и преграды на этом пути, что помогает делать эти сверхусилия - все это прекрасно, с удивительной психологической достоверностью раскрыто в этой работе. Второе, как изучать этот путь сверхусилий? Может ли изучить его кто-либо, какой-либо специалист извне? Это невозможно. Здесь психолог должен быть сам путником на этом пути. И я убеждена абсолютно, что новая психология, которая раскроет нам тайны, как нам становиться совершенными людьми, она будет осуществлена теми - 36 - Суворов. Стенограмма докт. защиты психологами, которые не будут изучать людей, а будут изучать прежде всего самих себя, и идти по этому пути. Таков пример, таков диссертант. Это соответственно путь самонаблюдения, самоисследования, самопреображения, самоизменения. Вот этот анализ, ну здесь уже употреблялось слово "интроспекция", мне кажется так, что как-то в нашем языке ему приписывают там некоторое самокопание, погружение в мир внутренних чувств и что-то такое, что ниже чем естественно-научный эксперимент. Ничего подобного! Мне кажется, ничего более естественно-научного, чем внимательное наблюдение за изменением внутренним самого себя, за тем преображением, которое способен совершить человек, с моей точки зрения, это самая высокая наука. Может быть, нашей современной науке еще предстоит подняться до понимания этой истины, которая была прекрасно известна древним и прекрасно реализована во многих духовных школах. Третье. Я очень рада , что этот принцип реализован в докторской диссертации, и к тому же еще в нашем кругу, не за рубежом, а у нас, мне это очень приятно. И третье очень важное обстоятельство, что можно открыть важное для психологии, когда человек идет по этому пути, и как может быть осуществлен этот путь. Это еще третья важная особенность. Она состоит в том , что сам по себе человек эффективно и результативно пройти по этому пути один не может, обязательно встает важнейший вопрос, о том , кто его спутники, кто его учителя, кто его последователи. Обязательно возникает огромная проблема отношений между людьми, которые совершают самопреображение, и здесь очень много проблем, которые так же прекрасно описаны в данной диссертации. Это проблема соотношения подлинных учителя и учеников, это проблема тех, кто уже освоили этот путь и уже имеют какие-то свои открытия, и встает вопрос, как передавать опыт другим, которые идут по этому пути, это не такой легкий вопрос. Но и в данной диссертации мы видим прекрасные формы, может, не исчерпывающие, не все , которые возможны, но здесь они красиво и прекрасно продемонстрированы. Вот все эти соображения, и еще раз я хочу повториться, абсолютно убеждают меня в том, что здесь мы имеем дело с новаторской, фундаментальной в своих методологических и практических результатах, работой. Теперь, если позволите, не для протокола, личные впечатления. Я лично не знакома, к сожалению, с Александром Васильевичем. И у нас не было никогда совместной работы и даже каких-то совместных разговоров, однако ваша личность, ваша жизнь очень близка мне и моим пациентам. Дело в том, что я, как известно, психотерапевт, и когда мне приходится иметь дело с людьми, которые пытаются разрешить проблемы своей жизни путем внутренней работы, путем внутреннего преображения, естественно, сталкиваются с определенными трудностями, и у них опускаются руки, что они испытывают сильную душевную боль, и ими кажется, что у них нет больше сил - я тогда всегда им рассказываю о вас и о вашей жизни. Я всегда говорю, что есть такой Суворов Александр Васильевич, и люди, которые его окружают, поэтому вы для меня очень близкий человек, и очень многие люди, о существовании которых вы даже не знаете, обращаются к вам с духовными вопросами, находя в вашей личности, в вашей жизни, и теперь к счастью в ваших книгах и вашей докторской уже диссертации, ответы на те вопросы, которые они задают сами себе. Огромное вам за это спасибо! (Аплодисменты) - 37 - Суворов. Стенограмма докт. защиты ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Спасибо, Алла Семеновна. Поскольку опять-таки нет никаких замечаний по поводу этой работы, я думаю, что можно перейти к неформальному обсуждению этой работы. Пожалуйста, кто хотел бы выступить по поводу этой диссертации? Дорогой наш академик, доктор педагогических наук, профессор Бим-Бад. Б.М.БИМ-БАД Уважаемые коллеги! В книге стихов "Град сердца" американского слепоглухого поэта Роберта Смитдаса есть одно стихотворение под названием "Ваза" , его смысл в том, что вот я, лирический герой стихотворения, подвинул тебе вазу с цветами, а ты в ходе разговора небрежным движением поставила ее на место, возвратила ее на место, и я понял, что мое послание не было понято. В этом стихотворении Роберта Смитдаса, который еще плюралистически возглавляет национальный центр реабилитации слепоглухих имени Элен Келлер недалеко от Нью-Йорка. В этом стихотворении есть понятие послания, эта метафора, по моему глубокому убеждению, имеет значительно более широкое значение, ну значительно больше смысл. В том что представил нам когда-то Саша Суворов, а теперь защищающий докторскую диссертацию полный тезка великого полководца Александр Васильевич, есть послание, научную часть которого прочитали мои глубокоуважаемые коллеги психологи, и я здесь ничего не хочу и не берусь добавить, могу только сказать о чисто педагогической стороне дела, как человек, связанный достаточно долго с образованием, я думаю, что если говорить о научном аспекте этого послания в большом глубоком смысле этого волнующего слова, то я бы отметил две вещи. Мне бесконечно близко и родно, что педагогике наконец-то напомнили, о простой вещи, что формирование возможно только как самоформирование, формирование может быть только становлением, а развитие может быть только саморазвитием. Это бесконечно важно для практики образования, включающей в себя воспитание и обучение. И второе, то, что уважаемые коллеги определяли как метод науки, и называли его "интроспекцией", для меня, педагога, имеет экзистенциальный смысл, в переживаемом каждодневном бытии личности, то, что в науке психологии рассматривается как интроспекция, для меня предстает как деятельность рефлексии, собственно человеческая деятельность, абсолютно необходимая, имманентная ему, или как, если угодно, деятельность нашего Я, занявшего место судьи в судейском кресле, пользуясь выражением Канта, - деятельность, без которой мы не можем совершенствоваться, мы не можем развиваться, т.е. саморазвиваться, и эти две фундаментальные идеи подчеркнуты в диссертации Александра Васильевича, по моему убеждению, с громадной силой. Но наряду с чисто научным аспектом этого послания, которое нам передает все-таки Саша Суворов, есть и чисто личностный аспект. Для меня абсолютно очевидно, уважаемые коллеги, что у человечества нет выбора: или послушаться Сашу Суворова во всем, что Саша Суворов - 38 - Суворов. Стенограмма докт. защиты говорит относительно человечности, или погибнуть [интерцио ноу дат], нет альтернатив иных. Для меня послание Саши Суворова имеет еще глубокий и национальный смысл. Сейчас находится огромное количество людей, которые считают, что Россия - это они, но Россия - это, конечно, Саша Суворов. Когда-то Чарльз Диккенс, посетив Америку, нашел в ней одно, и только одно, что заслуживало внимания, уважения и, более того, давало основание предсказать о великом будущем американского народа - это достижения Лоры Бриджман в институте для слепых в Бостоне. одно, и только одно, что давало надежду на величие народа, изобретшего способ помочь человеку выстоять в условиях глубочайшей сенсорной депривации, выстоять и победить. И великое будущее народа, который выдвинул героя такого масштаба. Но то, что сделал Саша Суворов в результате саморазвития и с помощью окружающего его народа, значительно выше по содержанию, качеству, уровню, чем все достижения Бостонского Института, вместе взятые. Велик народ, который смог реализовать эту сложнейшую научную задачу - помочь Саше в его саморазвитиии, и велик народ, который выдвинул его в качестве героя, совершившего каждодневный подвиг. Есть люди, которые считают, что такие, как Саша Суворов, инвалиды, но на самом деле, конечно же, Саша Суворов - богатырь, и богатырство в наших условиях поедания человека человеком, богатырство, соединенное с человечностью - единственное, что дает мне надеяться на будущее моего народа. Для меня явление Саши Суворова - послание, дающее последнюю надежду. Спасибо! (Аплодисменты) А.В. СУВОРОВ Я должен сразу сказать, что Саше Суворову тоже не грех послушаться самого себя. Очень не всегда получается. ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Так, пожалуйста, Вилен Эммануилович. В.Э.ЧУДНОВСКИЙ Уважаемые коллеги! Я с большим удовольствием выслушал все, что здесь говорилось. К сожалению, вот сам ход защиты у нас пошел так, что Саша Суворов не обнаружил своей замечательной черты, - он серьезнейший оппонент. Он умеет отстаивать свою позицию, и умеет это делать очень хорошо. Я бы хотел напомнить три вехи, которые связаны с вот с этим залом, в котором мы сидим. Сейчас, наверно, мало из тех, кто сидит здесь, помнят шестьдесят первый год, когда здесь еще на задней стенке был балкон, и Ольга Ивановна Скороходова защищала кандидатскую диссертацию. Был полный зал, был полный балкон, диссертация называлась "Как я воспринимаю окружающий мир" . Вторая веха - это защита кандидатской диссертации Сашей Суворовым два года назад, и наконец сегодня. Я Хочу подчеркнуть, что сегодня происходит событие не только в отечественной, но и в мировой психологии. Впервые исследователь, находящийся в экстремальной ситуации слепоглухоты, защищает - 39 - Суворов. Стенограмма докт. защиты диссертацию, претендующую на высшую ученую степень. Эта работа - результат преодоления огромного количества трудностей, не только физических, но и душевных.....(переворот кассеты) Второе, что мне хотелось бы сказать, значимость сегодняшнего события не исчерпывается только этим фактом. Буквально несколько дней назад в литературной газете мне пришлось прочитать статью Анатолия Приставкина - известного нашего писателя, который является членом президентского совета по помилованию. Статья называется "Жестокость". Он рассказывает о том, какого уровня достигла жестокость в современном обществе. И там есть такая фраза - "...слова "милосердие" и "гуманность" в нашем обществе стали ругательными". Сегодня у нас торжествует человечность, потому что главный предмет исследования Александра Васильевича Суворова именно это. Это результат многодесятилетней работы автора. Я не имею возможности подробно говорить об этом, но хочу сказать, что в работе рассыпаны, как драгоценные камни, множество находок, каждая из которых может быть научным открытием. Я хочу упомянуть лишь о двух таких находках. Первая - это обоснование положения о высшем уровне социореабилитации. Мы привыкли к тому, что социореабилитация - это приспособление инвалидов к обычным условиям жизни. Дать такому человеку хоть какую-то возможность жить самостоятельно, зарабатывать себе на пропитание. Вы помните знаменитую рекламу, телерекламу - "Глаза не видят, а руки делают" - это люди слышащие, но слепые. Что они делают? Они делают электрические розетки, штепсели. Александр Васильевич Суворов обосновал положение о том, что на высшем уровне социореабилитации инвалидность становится не только ограничителем личностного саморазвития, но и СТИМУЛОМ. Уникальные возможности для познания мира, для его изменения, для строительства собственной личности. Я советую всем, кто здесь присутствует, прочитать статью Александра Васильевича Суворова, опубликованную в психологическом журнале номер два за девяносто пятый год, которая посвящена как раз вот этим уникальным возможностям. Саша Суворов пишет о том, как он воспринимает руки, которые могут быть добрые, злые. Земляные руки - это руки человека, который трудится на участке, на дачном участке. Из руки как бы течет информация, таким образом уникальные возможности, которые, казалось бы, создаются такой экстремальной ситуацией, используются для саморазвития. Вторая находка, на мой взгляд - это анализ и соотношение феноменов "одиночество" и "уединение". Мне в психологической литературе не приходилось читать, может быть, не знаю, упустил, такого четкого анализа этих двух феноменов. Одиночество - как результат трудностей общения и уединение- как самотворчество, как необходимое условие для труда души, причем дается диалектика этих понятий, различных этапов уединения. На первом этапе уединение может быть результатом трудностей общения, затем уединение становится проявлением самотворчества, строительства собственного духовного мира, и наконец выход из уединения, для установления прямого общения с окружающими на основе вот этого созданного самим собой духовного мира, и демонстрация окружающим богатства этого мира. Я думаю, что это чрезвычайно - 40 - Суворов. Стенограмма докт. защиты интересные находки, которые должны быть подхвачены для дальнейшей работы. Я не буду больше задерживать ваше внимание, я присоединяюсь к тем прекрасным оценкам диссертации, которые были здесь. Считаю, что диссертант заслуживает искомой степени, а диссертация несомненно отвечает требованиям, предъявляемым к докторским диссертациям. Спасибо за внимание. (Аплодименты) ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Пожалуйста, кто еще хочет выступить? Есть желающие еще? Так, пожалуйста, Ираида Сергеевна! Действительный член Российской академии образования, доктор психологических наук, профессор, член ученого совета. И.А ЯКИМАНСКАЯ Я хочу прежде всего выразить признательность Алесандру Васильевичу за то, что он сделал такой научный и человеческий подвиг, которые многие из нас не могут сделать в силу целого ряда причин. продолжая мысль, которую начал Феликс Трофимович, я хочу обратить внимание на три момента в этой работе, которые заставляют многих из нас, работающих в педагогической психологии, может быть, даже переосмыслить некоторые положения. Во-первых, это сама категория человечности. Мы знаем, что последние четыре или пять лет в Калифорнии, в Америке, мощное движение - строительство человеческого достоинства [селф стим билдинг]. Считается, что, основываясь на понятии "селф истима", выделенном как высшей потребности Маслоу, можно рассмотреть пять компонентов, которые входят: компонент безопасности, компонент аффериации (аффектации?), компонент знания себя или самости [селфинг], компонент компетентности и компонент миссии. И вот, прочитав работу Александра Васильевича, я подумала, что - а, может быть, в человеческое достоинство прежде всего должен войти компонент человечности в понимании Александра Васильевича. И тогда мысль идет дальше: а что такое человечность, разве это не самая самость человека, в которой объединяются и душа и дух души, и [анима] и [анимус]. Может быть, когда вслед за Бердяевым мы говорим о том, что гуманизм, гуманность имеют и центральную и периферическую направленность. И центральная направленность - это направленность к высшей реальности, а периферическая - это направленность к другим людям, - то, может быть, мы сейчас обедняем вслед за целым направлением - клерикальным - саму духовность - как только направление к высшей реальности. Вот то, что сделал Александр Васильевич, это удивительный совершенно разворот в понимании человечности как духовности не только в плане направленности к высшей реальности, а как духовности души, духа души. Это первое, на что обращает внимание эта работа. Второе, Александр Васильевич, я, многие из нас, присутствующих здесь, говорим вам огромное спасибо за почет, уважение, и признание роли матери. Очень многие пишут об этом беллетристически, но - 41 - Суворов. Стенограмма докт. защиты психологический анализ роли матери, не просто как поддержки, не просто как среды, которая кормит, развивает и ведет, роли матери, которая создает условия саморазвития человека, роли матери, которая намечает перспективу развития и ведет по этим вехам, мне кажется, что нам сейчас в педагогической психологии, может быть, мы к этому вернемся специально, может быть, если вы не против этого, может мы возьмем кусок из вашей работы и просто сделаем его как специальный акцент, так сказать, в педагогической психологии на роль матери, особенно в семейном, и может быть в школьном, младшем школьном воспитании, и в подростковом возрасте, когда сохраняется авторитет. И третье, если разрешите, вот то, что сегодня обсуждалось, вызывает вот какую мысль: Ведь что такое инвалид? Я приношу извинения, что повторяю это слово. Ведь это - невалидный, ненадежный. Так вот, мне сегодня, слушая вашу работу и оппонентов, мне пришла мысль такая: Может, мы все ненадежные? А может быть, среди нас Вы единственный по-настоящему, я продолжаю то, что отсюда говорили, может Вы действительно показываете пример той надежности, которая заключается в духовных силах самого человека, а мы надежны только постольку, поскольку мы в этой среде, так сказать, привычным образом с ней взаимодействуем. Поэтому мне кажется, что ваша диссертация дает очень много уже проверенного о проблемах, но мне кажется, что она дает очень много оснований для, просто для новых научных поисков, особенно в педагогической психологии, в которой я работаю. Мы признательны вам. Признательны за то, что Вы осмелились сделать по-настоящему понимающую рефлексивную психологию. Новое направление в понимающей психологии, которая направлена на понимание самого себя и на такую, на тот уровень научной вербализации этого понимания, ну которая может служить эталоном. Спасибо. (Аплодисменты) ЗАМ.ПРЕДСЕДАТЕЛЯ Спасибо. Пожалуйста! Кто еще хочет выступить? Есть желающие? Алексей Александрович, пожалуйста. А.А.БОДАЛЕВ Глубокоуважаемые коллеги! Разрешите начать с личного. 26 лет я проработал в ВАКе, и через мои руки, и через мою голову десятки докторских диссертаций по психологии, и ни в одной из них я не видел, не встретил, не припомню такой самостоятельности, такой смелости, такой оригинальности мысли, такого смелого, дерзкого выхода на проблему, которая является для всех нас сверхсложной - проблему саморазвития. И еще хотел бы добавить - в отличие от тех диссертаций, которые я сейчас мысленно представил, работа Александра Васильевича Суворова отличается тем, что те диссертации, они в общем-то схематизировали человека или те феномены, те стороны человека, которым они были посвящены. - 42 - Суворов. Стенограмма докт. защиты Фактически страдающий, мучающийся, творящий живой человек из плоти и крови, так, как он существует, так, как живет его душа - в этих диссертациях пропадал, "засыхал на корню", что называется. А александр Васильевич Суворов сумел вот эту сложнейшую проблему человеч- ности как фактора саморазвития подать на строго научном уровне, с одной стороны, а с другой стороны - в его диссертационном труде не пропала та живая психика, которая есть у вас, у вас, у вас, у меня, у любого другого нашего современника. И это, я считаю, знамение времени, потому что так называемая академическая пси- хология, которая загоняла человека все-таки в схемы, она постепенно уступает место психологии, которая не теряет своей научности, но которая очень многочис- ленными нитями оказывается привязанной к живой психике, к тому сложнейшему внут- реннему миру, который есть у любого человека. и вот в связи с этим я хочу ска- зать об одном достоинстве, несколько сужая тему своего выступления, которое меня все время поражало и поражает в Александре Васильевиче как ученом, как человеке, как коллеге. Большинство из нас живет на уровне своего будничного, житейского, повседневного Я, и легко соглашается с самоамнистиями, легко идет на сделки с собственной совестью, проявляет конформность, проявляет податливость по отноше- нию к тем, кто на иерархической лестнице стоит выше, чем мы. Вот Александр ва- сильевич, создавая свой труд, ни разу не позволил, идя в очень деликатной форме на конфликты, и с Виленом Эммануиловичем Чудновским, и со мною, и с отсутствую- щей здесь Юлией Борисовной Некрасовой, хоть немножечко вступить в сделку со сво- ей научной и человеческой совестью. Отстаивал аргументированно свою точку зре- ния, и в конце концов, если мы его убеждали, он как ученый вставал на другую по- зицию. Но к чему я клоню это? Это означало, что он через сложнейшую работу своего внутреннего мира, с уровня прежнего Я, благодаря такому бескомпромиссному отношению к себе, поднимался на уровень нового Я, более высокого Я как ученого, как человека, как творца. И когда вот он раскрывает этот механизм человечности как фактора саморазвития, он фактически вот эту модель, которую он реализовывал, проигрывал повседневно последние годы в своем будничном общении и будничном труде, он закладывает в свою диссертационную работу. Без суда над самим собой, без разговора с собственной совестью, без высокой требовательности к себе - никакого саморазвития не будет, если даже тысячи авторитетных лиц будут плясать вокруг нас, давить на нас, обязательно нужна бескомпромиссная, мучительная, тяжелая порой работа внутреннего мира самого человека. И вот как раз этот момент на меня и в поведении самого Александра Васильевича и работе его, произвел наибольшее впечатление, потому что наша психология все время проходила мимо этого внутреннего мира. В последнее время он начал появляться в работах, посвященных психотерапии и диалогу, но вот так, чтобы он появился в труде, который объединяет и философский подход, и общепсихологический, и возрастно-психологический, дифференциально-психологический подход, и специально-психологический подход, что бы он так многоуровнево, всесторонне был освещен, - я это встречаю впервые. И еще последнее, опять очень личное. Я до сего времени считал, что на своем пути встретил только одного по-настоящему одержимого ученого - Бориса Герасимовича Ананьева, а вот пообщавшись, потрудившись вместе с Александром Васильевичем два или три года, я - 43 - Суворов. Стенограмма докт. защиты вижу, что мне посчастливилось на закате своей работы в области психологии встретиться с еще одним подвижником, с еще одним таким бесконечно преданным науке человеком - Александром Васильевичем. Спасибо вам, Александр Васильевич, много-много вам еще творческих успехов и покорения новых вершин в науке и в жизни. (Аплодисменты) ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Так, пожалуйста, кто еще хочет сказать? Тогда разрешите мне два слова сказать, я буду очень коротко говорить, я просто порадуюсь вместе с вами, по той причине, что сегодняшняя защита происходит в совершенно удивительном зале, удивительной аудитории. Это челпановская аудитория института, который был основан в 12 году, и начиная после 17 года, из этого здания усиленно выгонялось то, что сегодня здесь звучит. Это звучало в трудах наших учителей. Если вы откроете любую из работ Георгия Ивановича Челпанова, например, работу "Мозг и душа", то вы услышите то, о чем говорила здесь сегодня Ирина Алексеевна Зимняя, и почувствуете, что только то, что дается в образе, что только то, что дается через любовь к ближнему человеку, составляет подлинный прорыв и проход к духу человечества. И вот близко к этому действительно сейчас подбирается психотерапия, но дай бог, как говорится, им через психотерапевтический блуд подойти к этим проблемам (я в хорошем смысле говорю) вот. Потому что должен психотерапевт возлюбить ближнего своего, как это сделал сегодня Александр Васильевич. Это очень большая проблема, это очень большая задача. Второе, что я хочу сказать. Мне сегодня все больше и больше кажется, а в этом институте только что прошли юбилеи наших учителей. 90-летний юбилей Даниила Борисовича Эльконина, мы подбираемся к 100-летнему юбилею Выготского Льва Семеновича, он пройдет у нас в октябре месяце. Вы знаете, Александр Васильевич, мне очень хочется вам сказать, что вы все больше и больше становитесь похожим на наших учителей. И я думаю, что вот те слова благодарности, которые были вам произнесены и официальными оппонентами, и пришедшими к нам сюда дорогими неофициальными оппонентами - это то, что, мы чувствуем, уже бежит между нами и вами. Это то, что вы в значительной степени держите ту действительность и ту реальность, к которой мы все хотим быть причастны - к реальности человеческого духа. И вот за это я тоже хочу сказать вам большое спасибо. Вы очень трудный сотрудник, Александр Васильевич, очень трудный. И иногда даже хочется так, что бы вы не задавали своих трудных вопросов. И в той суете дела, о которой говорил Алексей Александрович, нам хочется как-то очень часто укрыться от ваших трудных вопросов, от ваших бесконечных просьб, но я хочу вам сказать, что вы очень любимый наш сотрудник, и вы должны это чувствовать. И вместе с вами очень укрепляется и очень раскрывается с самых хороших сторон наш психологический институт, и поэтому это событие и нашего психологического института, безусловно событие психологии как истории психологии, реальной психологии, которая проходила и осуществлялась в этих исторических стенах, и в нашей с вами социальной психологии, и в нашей с вами жизни. Сегодня НЕ - 44 - Суворов. Стенограмма докт. защиты ординарное событие. Сашу Суворова знают, но то, что он сегодня нам дает, бесценно. Поэтому мы себя можем поздравить с тем, что мы являемся участниками этого удивительного события. (Аплодисменты) Так, кто хочет еще высказаться? Пожалуйста. Я думаю, мы перейдем к приятной процедуре, и предоставим слово Александру Васильевичу Суворову. Заключительное его слово на нашем ученом совете для того, чтобы он сказал какие-то слова в адрес нашего совета и все, что ему хочется сказать. Пожалуйста! А.В.Суворов Когда я прочитал отзыв Давида Иосифовича, я просто растерялся - что тут можно ответить. Еще более меня потряс отзыв Феликса Трофимовича. Это было что-то вдохновенное, какая-то вдохновенная философская поэма. Я очень благодарен за высокую оценку моей работы. Благодарен за поддержку, за помощь, но дело в том, что я живой, и хочу жить дальше. Я буду нуждаться в этой поддержке, в понимании, в помощи, еще очень долго, надеюсь, что все это буду находить, я не хочу почивать на лаврах, и так же, как два года назад, за месяца два до защиты я больше был озабочен тем, как буду работать с детьми в "Орленке" после защиты, - так и сейчас я больше всего озабочен перспективой. Ну с литературной, теоретической работой все ясно, реализовывать задуманное, задумывать новое. Меня беспокоит другая сторона моей деятельности -- психолого-педагогическая, мне бы не хотелось в этой сфере опочить на лаврах, мне очень хочется продолжать общаться с детьми, участвовать в их саморазвитии по мере сил, и я пригласил сюда тех, от кого это хоть в какой-то мере зависит, - и координатора программы "Детский орден милосердия", и руководителя объединения "Эхо" Дмитрия Бреславского, я его, правда, не видел, но он обещал прийти, и директора школы слепых, и, конечно, своих дорогих учителей из экспериментальной группы слепоглухих и из Реабилитационного центра в Сергиевом Посаде. Я обращаюсь к ним с огромной просьбой: пустите меня снова к ребятам, пустите как рядового, забудьте обо всем, о степенях, только помогите мне содержательно общаться с ребятами. Этим самым вы сделаете меня счастливым, без этого я плохо представляю себе и свою литературную и теоретическую работу. Я не могу сказать, что работа с детьми - корень этой работы, тут сложная диалектика, она одновременно является и корнем, и стволом, и ветвями, и листьями - все взаимно питает меня в моей работе. Работа с детьми обогащает литературную и теоретическую работу, а те, в свою очередь, делают более результативной работу с детьми, и я очень боюсь нарушить, так сказать, это психо-экологическое равновесие. Этим я сейчас озабочен больше всего. А теперь я хочу подарить вам стихотворение, посвященное Алексею Александровичу Бодалеву. Получилось так, что месяца полтора назад он позвал меня к своим студентам, которым читает курс по акмеологии, с просьбой рассказать им мой жизненный путь, как я шел, по его мнению, от вершины к вершине. Я растерялся. Как такую просьбу выполнить? - 45 - Суворов. Стенограмма докт. защиты Стал думать, и написал вот эти стихи, потом они оказались планом лекции. Я как раз по этому плану и провел встречу со студентами, они остались довольны, и Алексей Александрович тоже. Ребенком - капризен, обидчив. Лишь к маминой жался груди. К оркестрам да песням прилипчив... Вершина была впереди. А в школе я стал книгоголик. Не ладя с другими детьми, Фантазии вечно мусолил... Вершина была впереди. Науку - свихнешься при этом, - Жуют всухомятку мозги. Не стать ли в науке - поэтом?.. Вершина была впереди. Я к жизни из книг потянулся, Хоть книги не меньше влекли, - И к детям в любовь окунулся... Вершина была впереди. Проблемы скрипели натужно, И гнула вина до земли. Заслуги считать - недосужно... Вершина - всегда впереди. И так как она "всегда впереди", пока человек жив, я очень прошу всех вас пойти к вершинам вместе. А теперь у меня просьба - помочь ликвидировать весь тот обоз, который мы сюда притащили - шампанское, бутерброды и прочее. (Аплодисменты.) ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Уважаемые коллеги, я выполняю формальные обязанности. Елена Михайловна БОРИСОВА, Татьяна Михайловна Марютина и Чуприкова Наталья Ивановна, Я прошу вас стать членами счетной комиссии, взять у ученого секретаря и раздать бюллетени, и перейти к процедуре голосования, за это время, нам надо.Я прошу так же членов ученого совета уделить внимание и утвердить квалификационные признаки диссертации. 1. Характер результатов диссертации. 1.1, Решение научной проблемы, имеющей важное народнохозяйственное, социально-культурное или политическое значение. 2. Уровень новизны результатов диссертации. 2.1. Результаты являются новыми. 3. Ценность результатов диссертации. 3.1, Очень высокая. 4. Связь темы диссертации с плановыми исследованиями. 4.2. Тема входит в отраслевую программу, планы академий наук, планы МНТК, МГУ или тематический план организации. . - 46 - Суворов. Стенограмма докт. защиты 5. Уровень использования результатов диссертации 5.2. На межотраслевом уровне. 6. Рекомендации по расширенному использованию результатов диссертации, имеющее прикладное значение. 6.1. Требует расширенного использования. Кто за эти квалификационные признаки, членов ученого совета прошу голосовать! (Идет голосование) ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Господа члены ученого совета, внимание! Пожалуйста, слушаем! Наталья Ивановна, пожалуйста! Н.И. ЧУПРИКОВА Разрешите мне зачитать результаты протокола номер семь заседания счетной комиссии, избранной докторским советом в составе Чуприковой Натальи Ивановны, Марютиной Татьяны Михайловны и Борисовой Елены Михайловны, избранной для подсчета голосов в специальном голосовании по диссертации Суворова Александра Васильевича, представленной на соискание ученой степени доктора психологических наук. Состав докторского совета: учрежден в составе 18 человек, присутствовало на заседании 17 членов совета, роздано бюллетеней 17, осталось нерозданными бюллетеней 1, оказалось в урне бюллетеней 17. В результате голосования о присуждении ученой степени доктора психологических наук Суворову Александру Васильевичу подано голосов: "За" - 17, "Против" - нет, недействительных бюллетеней - нет. (Аплодисменты) ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Кто за то, чтобы утвердить проект заключения по диссертации Суворова, прошу голосовать! КТО-ТО Извините, у меня несколько слов в связи с тем, что здесь говорили. Так, я предлагаю принять это за основу, добавить некоторые позиции, которые сегодня здесь прозвучали, и после этого дать почитать. ПРЕДСЕДАТЕЛЬ Ну что, теперь разрешите поздравить Александра Васильевича, блестящая защита и удивительное событие. Ну что, нужно сделать, то, что просил сделать Александр Васильевич!